倾危大秦-第88部分
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而仁政是让民众归心之举，民众归心，则帝王可如运转双手般运转“神器”，如此人便无发跳脱于天地之间，只能在帝王的掌控之中，故曰：王者必受命而后王！”
叔孙通这句话算是扯开了儒家治理国家的大门，而迎战士康所代表的法家重法绳众。
“帝王能够统治天下，是站在至高之处，看律法之“刑无等级”，仅凭你们所说的礼，可否能让偷盗者惧为偷盗，杀人者不敢杀人？仅凭懂一些礼，能帮帝王处理微末之事么？能者在位，贤者在职！仅凭一些空泛的说辞，而不能使国家强大，不能是外敌畏服，何谈治国？”
既然是儒法之间的争辩，作为秦国此时法家的代表人物，士康自然不能妥协忍让，不然整个秦国日后还能再有没有法家的地位，都是两说。
眼看着皇帝在上面不出声响，明显是放任此次争论出来个结果。
百官也一边观察皇帝的脸色，一边看着场上众人的神情，但是军师赵基还是将注意力往太子子婴的身上多关注了一些。
作为帝国的储君，其一举一动也会透露出其治国的想法，但是令赵基颇为讶异和欣慰的是，子婴并未表露出什么态度来，听到礼部尚书和刑部尚书的争论，既不点头赞同，也不摇头叹息，而是如皇帝一般，面无表情。
子婴此时确实在认真听着廷议中正在争辩如何治国的两人，双手交叉放于腰间，眼睛低垂看着地面，不曾扭头看百官一眼。
这也是皇后在太子监国期间以及皇帝回来之后，对其耳提面命的教导3有关，子婴还记得自己的母后在自己雪灾不愿同灾民共食粥食，被皇帝呵斥之后，母后便将自己叫入甘泉宫中，严厉的对自己训斥了一个时辰。
子婴也牢牢记住了母后的那句话：
“你如今为秦国储君，一举一动皆代表你的意思，也会被朝臣无限放大，你以为只是你个人的喜恶，却不知这些都会成为你父皇眼中你能否担起秦国重任的继任者。今后记住多看少说，何事三思之后而行！”
不仅仅是皇后如此教导了子婴一番，就是子婴的舅舅王离也没少对子婴提点。
所以子婴也真正听了进去，所以几次廷议，子婴皆在认真听着百官议事，自己也会发表一下看法，但是脸上的喜怒哀乐之情确实不曾再显露出来。
“若是是仁孝治天下，王道国家，帝王勤政爱民，民反过来侍奉君主如侍奉亲人，如此一来全国上下就奉徇礼，进退容止，非礼不行，皆行善事，其乐融融，而国家也不用耗费国力、人力去大肆兴建牢狱，因为行恶事者，皆为人所鄙夷，如此一来，何愁天下不治？”
礼部丞王韧也站出来说道：
“只有思想统一才能有统一的法度，百姓才有行为的准则，这样才能维护与巩固政治的统一，民众也知道该遵循什么，怎么做，这样一来，何愁天下不兴？”
“思想的一统？先帝普明法律，民众皆知法，皆知何事可行，何事会触及律法，此不正是统一思想？只有国家的统一才能长治久安，用法治思想统一来巩固国家统一，如此行恶者有律法严惩，行善者有律法褒奖！”
士康说完，刑部一位官员看着那些儒生侃侃而谈，趾高气昂的样子，实在是气不过，站出来指着他们骂道：
“先帝在时何有不治，你等一帮腐儒，整日不思如何治理好国家，净想着心中那一套，若是由你等治国，秦国如何可存？”
看到这个人站出来说自己腐儒误国，这些人怎么还能忍得住，礼部庆超直接说道：
“你们说先帝用重法而治，可是秦国不还是分崩离析了？你们口口声声谈着以律法治国，但是极尽将权力皆集于君主一身，君主可以凭喜好行事，此便是法家治国么？”
“大胆！”
冯去疾和胡毋敬直接站出来，对这名信奉儒家的人呵斥了一句。
扶苏原来平和的表情，霎时间锐利起来，冯去疾看到皇帝要动怒，率先说道：
“竟然敢妄议先帝，先帝之功可是我等能胡乱非议的么？还不退下！”
扶苏知道冯去疾是想先发制人，看似呵斥，其实是想救这个口无遮拦的官员一幕，但是晚了！
“不必退下了！”
扶苏站起身来，看着场上开始有些混乱的局面，对着庆超说道。
“朕自上郡诛杀叛逆赵高、李斯于咸阳后，在即位之时便说过，先帝之制，千代不变，不可再妄议先帝，再议者斩，你们可还记得？”
扶苏问完这句话，冯去疾和胡毋敬心中一沉，看来今日要死人了。
”大家不说话，朕便认为诸位还是记得的，既然朕说过此话，君无戏言，否则朕失颜面事小，天下人整日议论指点先帝事大，来人，将庆超拖下去斩了！“
庆超听到皇帝要斩自己的话，下的两股战战，怎么可能会如此，皇帝不是不会因言杀人的么。
“陛下，臣绝无冒犯先帝之意！”扶苏却是不再听他讲话，殿外的侍卫直接进来，将庆超拖走。
那位刑部的官员看着庆超被拖走，嘴角露出一丝阴笑，觉得自己目的达逞了，这杀庆超事小，但是庆超所代表的儒家之人，皇帝将其杀掉，这场辩论便是无言的胜利，明显是皇帝要重用法家。
不但他这么认为，士康心中也是如此想的，只不过士康城府深沉，未曾表露在脸上。
正在刑部这个人沾沾自喜之时，扶苏的目光却是看到了他的身上，这个人赶紧收敛表情，扶苏说了一句让这个人浑身冰凉的话：
“那个人也一并拖下去斩了。”
扶苏并不知道他的名字，也不是因为这个人沾沾自喜的表情，而是有扶苏心底的思量。
第一百七十六章 天人感应（）
这件事可真是一波三折，本来大家都想着有人在前冲锋，这样大家都知道皇帝究竟是亲儒还是亲法，但是谁知道事情竟然会发展成这样。
皇帝的意思没有探寻出来，倒是两个派系先各自死去了一个人。
以儒家为首的叔孙通，和以法家为首的士康两人都有些后悔，今日不应该将事态扩大化，皇帝的意思虽然暧昧，但是皇帝如何治国，早晚会显露出来，如今将争斗摆到明面上，不说给皇帝心中厌恶，就是让六国之人也会有机可乘，进行离间之策。
因为皇帝杀了两个人的缘故，整个争辩再也进行不下去了，百官也开收起了看热闹的想法。
扶苏看了看士康又看了看叔孙通，两人不敢与扶苏对视，皆低垂下头，默不作声。
子婴也没想到一向以贤明仁爱为人称道的父皇，竟然今日因言而杀两人。
让谁也不相信扶苏是仅仅因为两人将争辩提及到了始皇帝，扶苏不是一个凭借喜好而行事的君主，百官皆在透过这件事猜测皇帝真正的意图是什么。
“你们两位请入列吧！”
叔孙通和士康听到之后，心里一松，老老实实的回到自己的位置。
看到百官都不再言语，扶苏轻叹一声说道：
“春秋以来，天子之不能制诸侯，诸侯之不能制大夫，以致大夫之不能制家臣，这无疑是周分封导致的，更甚者，宗法分封之下，礼不下庶人，刑不上大夫，这使得民众与贵族之间有着不能逾越的鸿沟。
先帝统一宇内，功勋之多寡则决定是为将或者还是为相，使得封土得以赐民，而天下不存诸侯，施以仁政，天下当会久无兵戈而起，而官吏，旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫，这种任之即官，去之即民的方式，天下怎会再有诸侯互伐之事发生。
但是这种集皇帝于一身的权力实在也有其劣端，便是对君主的要求极高，君主贤明，则国家富强；君主昏庸，则国家羸弱。“
听到皇帝直接说出这种方式的缺点所在，百官不禁点了点头，皇帝能如此说，无论如何也是一位贤明的君主，君主只会想着如何加强自己的权力，如何让皇权更为稳固，如何削弱臣子的权力，谁会想着放权下去。
“朕自即位起，无不夙兴夜寐，思考如何让大秦这艘千疮百孔的舟船可以稳健的再行驶下去，朕深知君主权力过大，将来朕之子孙一旦昏庸，大秦必然会再次处于危险之中，所以朕设置两位丞相代朕处理国事，又设多种监察、检查官职，确保百官可以做到能者在位，贤者在职，这使得可以及早预见大秦在运转中的休咎与吉凶。”
听到皇帝说到后世的子孙，子婴当即不再是低头看向地面的神态，而是看着上面的皇帝父亲。
扶苏说设置两个丞相是为了分担一部分皇权，但是绝对不会说设置两位是为了相互制衡，防止一人权势滔天。
“无论是阴阳、墨、名、法、儒、道德、农、纵横、杂等多家，皆想通过寻求由圣人做王以便挽救天下失序混乱之势，众人觉得天下作为至重、至高、至众之神器，唯有圣人王才足以为天下极，但是各家皆有各家的圣人，各家皆推崇让其效忠的君主成为各家的圣王，这可能么？”
扶苏看着叔孙通，又看着士康，两人不再言语。
“天下非一人之天下也，天下是天下的天下，朕上呈天意，代天下而治天下，所以，朕想左手为阴，右手握阳，两相交合，才能使得天下合济，才使得甘露时雨，不只私养一物，不只偏顾一家，而朕作为万民之主，不只偏爱一人，不只偏顾一隅！”
扶苏这句话有些偏向于君权神授的意思，叔孙通听完之后，觉得皇帝的言语之中，有偏向于儒家的意思，赶紧又站出来说道：
“陛下所言陛下上呈天意，代为治理天下，臣以为甚是，《尚书洪范》中便有天人之感应一说，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天，天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。”
扶苏一听叔孙通说的，顿时一阵欣喜，这老小子虽然没少给自己添乱，但是还是真的上道，自己正是想通过天人感应来巩固皇权，来促进大一统事业的进展。
扶苏如此殷勤劳累，不仅仅是因为穿越之后成为皇帝，而是因为自己的到来，改变了历史的趋势发展，这让扶苏时常从睡梦中惊醒，若是不能完成大一统事业的完成，而导致天下不能形成华夏必为一统的思想，不得有一隅之地分离出去，那么自己将成为历史上，成为华夏民族最大的罪人！
听到叔孙通的话，扶苏没想到这小子还真的跟历史上的董仲舒有一比，也不得不感叹，这就是统治者喜欢儒家的所在了。
看到叔孙通站出来，扶苏自然要顺着叔孙通的意思说下去，这样不会显得是自己强行促成此事，而是顺应百官，顺应民意才如此为。
“礼部尚书说的甚是，木性主生故为春，火性主长故为夏，土性主养故为夏，金性主收故为秋，水性主藏故为冬，先帝时便说秦呈水德，是为相生相克之道，
不仅天时依五行构成，人事也依五行构成。木为春生之性宜以农为本劝农事无夺农时，火为夏长之性宜选贤举能赏有功封有德，土为养成之性宜循宫室之制谨夫妇之别，金为秋收拢宜刑有罪伐无道安集天下，水为冬藏之性宜敬四时之祭与谛袷昭穆之序。”
“礼部尚书既然也觉得朕所言有理，便说一下为何天子上呈天意治理天下，为何有不德行为便会导致紊乱呢？”
“这。。。。。”
扶苏也知道叔孙通当场也不可能想出董仲舒的气化之道，自然对答不上来。
也没有为难他，而是说道，朕便给你一个月时间，你来观察看看为何会有此事！
第一百七十七章 设置太学（）
说完这件事，扶苏接着说道：
“礼部尚书提议建立太学，为朕、为大秦养士的想法，朕甚欣慰，也觉得可行，这件事及早投入实施吧！”
扶苏说完这句话，士康心中一片冰凉，这，看来皇帝这是要尊崇儒家了。
而叔孙通后面的儒家派系确实喜笑颜开，表情明显欣喜起来，就是叔孙通也没想到竟然会这样反转，皇帝刚才怒杀儒生时便表明皇帝有些不喜儒家的意思，但是这又批复兴办太学，培养儒生，这怎么能让儒家的人不欣喜。
但是扶苏接下来的话，让他们明白，为皇帝分忧很高兴，但是高兴的太早了！
“太学设置，当然不能培养一家之人，有儒家来教化民众施行仁义，当然也需要法家，‘一赏’，‘一刑’，‘一断于法’，来将整个国家抟为一体，这样朕治理起国家来也能更加得心应手！
而且不只是这两家，朕有左将军蒙恬，右将军韩信，皆是当世之名将！朕有左右军师，经天纬地之才，朕有老尚书郑国，有李二郎，皆懂得疏浚水利之事，工匠之务，这么多贤才，若是能在太学中，在政事不忙之时，前去教授，假以时日，朕的大秦还会缺乏人才么？”
“陛下还不是就决定用儒家！”
士康后面得官员凑近士康耳边说道。
士康自然也知道了皇帝的意思，到最后还是没有分出胜负来。
“至于这太学归于谁来管辖，朕觉得由朕亲自任这个太学官吧，给两位丞相加些担子，两位丞相也为朕在太学事物的左右手吧，担任朕的副职，为朕处理其间事务！”
“臣颇感荣幸！”
“臣自然愿为陛下分忧！”
冯去疾和胡毋敬赶紧答道。
“朕会将太学设置的院学进行批复，其中生员皆有定额，朕设置太学是为培育贤才，是为强我大秦，不是为了各家在其中争斗不止，各家要重经义、重时务、重实际！勿要浮夸、浮躁、浮华！”
“至于太学的选址，朕也不欲到大兴土木，再饬伤民力，便在阿房之北行宫划离出来，只需向北在扩建一段，建起府门，这是朕要养士之地，自然不能寒酸了！国库下拨金银，完成此事！建好之后，朕会亲自到场，举行开府大典！”
“这第一位入太学之人，便是太子子婴，子
