世界历史1000问-第2部分
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诺斯，1999）。聪明的苏美尔人选择了这块“风水宝地”，成功地完成了从新石器时代的部落文化到文明的过渡。
苏美尔人在两河流域创造了灿烂的文化，最有代表『性』的是形成于公元前3000年的楔形文字。正如一位著名学者所说“文字不是一种深思熟虑后的发明物，而是伴随对私有财产的强烈意识而产生的一种副产品。文字始终是苏美尔古典文明的一个特征”。楔形文字是苏美尔人用两河流域的黏土制成写作材料，用削成三角形尖头的芦苇杆骨棒或木棒作笔印刻成的文字，由于字形像楔，故称之为楔形文字。除了楔形文字外，苏美尔人已能把五大行星和恒星区别开来，并将肉眼能看到的星辰划分为星座，以后又从星座中划分出黄道十二宫。此外，还有文学上的《吉尔伽美什史诗》，它长约3500行，是迄今所知世界最早的史诗。
原始社会为什么有图腾崇拜？
“图腾”一词来源于北美印第安语，意为“他的族”。处在氏族社会时期的原始人类，用一定的动物、植物与无机物等为氏族组织的名号，此物便被奉作氏族的图腾。每一个氏族对他们的图腾物都有着一定的血缘传说与崇拜形式。图腾乃血缘的旗帜。图腾的文化意义是一个氏族中同一血缘的象征。认为在同一图腾的氏族成员都是源于同一种血缘的，属于同一种图腾的氏族成员都深信他们来源于一个共同的祖先，具有相同的血缘关系。因此，共同的信仰与义务感把他们紧紧地团结在一起。图腾也是维持氏族成员团结一致的有力纽带。它不只是一种宗教信仰，而且是一种社会结构和一种凝聚力。
最原始的图腾就是生殖崇拜，是对整个氏族中生命力的歌颂和崇拜。高举着火把与石斧的原始人类都有着我们无法理解的精神世界。他们既崇拜生殖，又崇拜生殖器。很多考古发掘都证明，在人类历史上也曾经有过一段漫长的生殖崇拜时代。由此可知，处在野兽出没、荆棘丛生的恶劣环境中，生产力极其低下，另外受着大自然严重威胁的原始人们，若没有对生命的崇拜，哪能走出荒蛮的远古世界。因此，原始人也都把人的繁衍生息当成氏族部落兴亡的头等大事，自然也便出现了生殖崇拜。
在母系氏族社会时代，人们曾把生育后代认为是女『性』一方面完成的事，所以，他们所崇拜的对象便是母亲、女神。对女『性』的崇拜同时就是对女『性』生殖器的崇拜。像鱼、蛙等动物就成了图腾。在中国古代神话传说中，有一个开天辟地、创造人类的伟大女神——女娲，但女娲实际上就是蛙。娲、蛙都是一个意思。现在中医仍然把女『性』阴门叫做“蛙口”，人们也把孩子叫做“娃子”。这全是原始社会中蛙崇拜在语言文字当中的遗留。当原始人从生殖愚昧当中醒悟过来时，意识到了父亲在生育过程中的作用以后，男子的社会地位也上升了，人类社会便逐渐过渡成了父系氏族社会。而女『性』生殖崇拜同时也变成男『性』生殖崇拜了。鸟、龙这些象征男『性』生殖器的男『性』生殖崇拜的图腾也产生了出来。
在中国历史上，商族便是一个用鸟作图腾的氏族，他们曾有一个“玄鸟生商”的神奇传说。那时东方沿海一带地区是广大的鸟图腾区域，鸟又称佳、淮。中国东部有一条大河叫做“淮”河，江苏一带有很多用“淮”命名的地名，追其根溯其源，都是因为它们曾经处在鸟图腾区域。
远古人是怎么计数的？
早在人类社会的最初阶段，人们从摘野果和捕获野兽等活动中，逐渐形成了有无、多少等概念。后来又发展到用结绳、刻痕、手指来记数。
1937年在墨托维亚（地名）发现的40万年前的狼前肢骨，7英寸长，上面有55道很深的刻痕。这是已经发现约用刻痕方法计数的最早资料。直到今天，在一些地方仍然有一些牧人用在棒上刻痕的方法来计算他们的牲畜。
第3章 上古史（2）（）
古时候的印加族，每收进一捆庄稼，就在绳上打个扣，用来记录收获的多少。我国古代也有“结绳而记”的情况，也就是用在绳子上打结的方法来记数。罗马人最初用手指作为计数的工具，他们要表示1个、2个、3个、4个物体时就分别伸出1个、2个、3个、4个手指；表示5个物体就用1只手，表示10个物体就用两只手。我们现在还可以在罗马数字中看出这些痕迹，如用i、2、3等来代替手指数。要表示一只手时，就写“v”字形，表示大拇指与食指张开的形状。这已是数码的雏形。数字符号的引进，是人类对数学认识的一大进步。它标志着“数”已从具体的事物中抽象出来了，具有独立的地位。
何谓军事民主制时期？
所谓“军事民主制时期”，是指氏族制度的解体或从野蛮到文明的过渡时期，也被称为“英雄时代”。这一历史时期，既保留了原始民主因素，又具有军事的特点。根据摩尔根对“易洛魁部落”的研究，军事民主时期除军事首长外，还有人民大会和议事会两个典型的民主机构，用以保障民主的实施和限制个人权力膨胀。军事民主制是社会发展和战争的产物。早期氏族部落间就时常发生冲突，但战争只是为了血亲复仇，地界纠纷等等，所以军事民主制形成的初期，民主因素较多。军事首长的职位只意味着责任和义务。他们受到群众的尊敬和信赖，一般没有特殊的权利和报酬。
为什么国家的产生是人类历史转折点？
国家的出现是人类社会发展的必然结果。人类社会始终存在着两种生产，即物质资料的生产（衣、食、住及生产工具的生产）和人类自身的生产（人种的繁衍及婚姻家庭形式的发展）。社会制度受这两种生产的制约。在物质资料生产水平低下时，以血缘关系为纽带的氏族制度，成为国家产生以前对社会进行管理的基本社会制度。随着物质资料生产的发展，人们在物质资料生产过程中结成的生产关系逐渐代替了血缘关系，使社会结构发生了根本变化。新的社会制度取代了由血缘关系决定的氏族制度，这就是具有公共权力的国家制度。恩格斯曾强调国家是阶级矛盾不可调和的产物，指出原始社会制度瓦解是个逐渐的过程，物质资料生产的发展，家庭私有制的出现和奴隶阶级的形成是国家产生的前提。在原始社会，生产发展到社会第一次大分工（农业与畜牧业的分离）时，就已经有奴隶出现，而在第二次社会大分工（农业与手工业分离）时，奴隶已成为农业、手工业的主要劳动力。这时国家尚未出现，只有阶级形成后，当两个对立的阶级的矛盾达到不可调和时才出现了国家。国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级。“获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。这是马克思主义同一切小资产阶级和资产阶级思想家关于国家起源理论的基本分歧点。
你知道尼罗河泛滥节的由来吗？
从前，尼罗河的下游是平静的，上游却是喧闹的。当尼罗河从苏丹境内奔腾而出时，汹涌澎湃、势不可当。尼罗河像时钟运转一样，每年7月，上游地区暴雨猛降，山洪暴发，浑浊的河水穿过一道道峡谷险滩，自南向北，倾泻而下；9月，河水吞没全部谷地，大河两岸形成一片汪洋沼泽，这就是尼罗河的泛滥；直至10月底，雨季过去，河水随着下降，流入河床。每当河水泛滥期间，积下的一层层肥沃土壤，却是谷物生长的天然肥料，它给埃及人民带来了丰收的希望。因此，可以说尼罗河是埃及人民的生命之源。约在公元前五六千年，古埃及人逐渐在尼罗河两岸安了家。起初，他们过着原始生活，使用简陋工具清除两岸的荆棘和草莽，开渠筑坝，在河水灌溉的土地上种植庄稼。后来，通过人们年复一年的辛勤耕作，终于使这块气候干燥的地区变成古代著名的粮仓。因此，埃及人视尼罗河为神明，每年河水泛滥之际，都要举行隆重的庆祝活动，感谢尼罗河赐予他们的恩典，这就是尼罗河泛滥节的由来。
关于尼罗河泛滥，埃及人曾流传一个十分动人的传说。很久以前，女神伊兹斯在丈夫乌兹利斯不幸遭难而失去伴侣时，肝肠寸断、失声痛哭，伤心之泪纷纷掉到尼罗河里，顿时波涛激『荡』，河水猛涨，顷刻间吞没了两岸大片沙地。当然，这只是一个美丽动听的传说。实际上，尼罗河的泛滥是印度洋季风将云层吹过埃塞俄比亚高原，形成降雨而使尼罗河暴涨。河水一冲出苏丹北部山谷的狭窄水道，便决堤泛滥，形成“两涘渚崖之间，不辨牛马”，这才是尼罗河泛滥的真正原因。
每年的6月17或18日，平静而温柔的尼罗河水开始变成淡绿『色』，从而告诉人们一年一度的河水泛滥将要来临。这时，人们按照传统习俗，要举行一次称为“落泪夜”的活动。8月，当洪水漫过河床、冲毁堤坝、淹没土地的时候，也毫不吝啬地给两岸带来了沃土，为棉花、棕榈、无花果及各种谷物、蔬菜的生长提供了丰富的养料。为此，人们要举行庆祝活动。埃及的科普特人在尼罗河泛滥节时，家家户户门前摆一张桌子，上面放着盛有大豆、小麦、扁豆、紫苜蓿和一些植物幼芽的碟子。按照当地习俗，这象征着五谷丰登。古代庆祝尼罗河泛滥节的活动，由法老本人、文武群臣和宗教领袖同黎民百姓一道进行。活动开始，首先由祭司把河神的木雕像放在岸边，从年迈的老人到几岁的儿童都向雕像低头以示敬意。接着，祭司高诵祷词，以求吉祥幸福。人们有的和着欢快的乐曲，唱起宗教赞歌，跳起多姿多彩的民族舞蹈；有的则活跃在尼罗河中的船上，纵情歌舞。
“地中海上的马车夫”是指哪国人？
靠近地中海东岸，位于今叙利亚的地方，大约距今4000年前，有一个叫“腓尼基”的古城邦国家。这个国家的人们喜欢穿紫红『色』的长袍，古希腊人称它为“腓尼基”，意思是“紫红之国”。
让周边国家的人惊奇的是，腓尼基人的紫红『色』衣服从不褪『色』。即使衣服穿旧了，颜『色』也和新的一样。于是，人们就对这种颜『色』有了兴趣，并纷纷向腓尼基人购买这种『色』彩鲜艳的布料做衣服。腓尼基人便纷纷经商，并因此发了财，成了远近闻名的商人之国。
腓尼基人的这种紫红『色』颜料是偶然发现的，它来自海里的一种贝壳。因为当时人类还没有制造提炼颜料的技术，这种贝壳里的天然染料便身价倍增，用它染成的绛紫『色』布料就悄然走俏于地中海沿岸，为腓尼基人创造了大宗收入。他们从别的国家购进布匹，染成鲜艳的衣料，然后以高出数倍的价格出售。腓尼基人的足迹也随着布匹的行销遍及地中海沿岸各港口城邦。因而锻炼出一批出『色』的腓尼基航海家，取得“地中海上的马车夫”的称号。
腓尼基拼音文字是怎样发明的？
腓尼基人在公元前1500年时居住在现在的以『色』列—黎巴嫩一带？当时埃及和两河流域的文字早就有一部分发展为音节符号，埃及文字还由此出现标示辅音的24个字母。但是两种文字中都有好几百个字符，埃及文字还保持象形体，结构复杂，使用不便。地处使用这两种文字的人之间的腓尼基人受到它们的共同影响，取埃及文的辅音符号而摈弃其象形体，发明出了22个辅音字母。从此文字不再为祭司所垄断，从而避免了玛雅文化那样的命运。
与此同时，希腊人正彷徨于早期从埃及学来的象形—表音混合文字中。到了公元前1000年时，腓尼基文字传入希腊，他们马上放弃了原有的文字，并且在此基础上进一步发明了元音字母，世界上第一套完整的拼音文字诞生了。
古埃及帝国是怎样形成的？
公元前3100年前后，古埃及统一王国形成了世界上最早和最辉煌的文明之一。古埃及成为人类历史上最早的奴隶制国家。
埃及人在赶走喜克索斯人后，立即进行扩张。历时约百年之久的南征北战，把埃及从包括尼罗河谷及其三角洲地区的一个地域王国，扩张为一个地跨西亚北非的奴隶制帝国。
阿蒙霍特普一世的继承人、其女婿图特摩斯一世可以说是埃及帝国的奠基者。他多年征战，不仅同叙利亚巴勒斯坦人，而且同当时西亚强国、由胡里特人建立的米坦尼王国进行激烈的争夺，将埃及帝国的北部边疆推进到了叙利亚北部、幼发拉底河上游，在南方，他将埃及边境扩展到尼罗河第三瀑布以外。在图特摩斯一世执政时，当时埃及对努比亚的占领已经稳定下来。
埃及帝国的完成者是著名的图特摩斯三世（前1504—前1450）。他一生征战，击溃了由米坦尼支持的、以卡迭什为首的叙利亚联军，进而打败了米坦尼王国，使其不再与埃及为敌，转而成为埃及的盟友，从而巩固了埃及在叙利亚的统治。图特摩斯三世在叙利亚的胜利震撼了整个西亚，使亚述和巴比伦尼亚也纷纷与埃及建立友好关系，巴比伦尼亚的国王还将自己的一位公主送给埃及法老为妃。在南方，图特摩斯三世将埃及边境推进到了尼罗河第四瀑布以外。
图特摩斯三世的后继者阿蒙霍特普二世也对西亚进行过大规模的战争，俘获达10万之众。不过他只是镇压了当地人民反对埃及的起义，巩固了图特摩斯三世远征的战果，而未能进一步扩大埃及帝国的地盘。
埃及从公元前4000年后期进入阶级社会，直至公元前1500年中叶的新王国时期，历时2500年，走完了从小国寡民的诺姆国家到地域王国，直至形成帝国的漫长道路。
为何古埃及的最高统治者被称为法老？
“法老”是埃及语的希伯来文音译，最早出现于埃及古王国时代，在古王国时代仅指王宫，即“宫殿”。到图特摩斯三世时，“法老”作为颂词开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第22王朝以后，成为国王的正式头衔。习惯上把�
