汉第三帝国-第94部分
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骆俊正要告罪，刘宠连忙挥手道：“丞相莫多心，寡人近期操劳过度，体力大不如以前，你且详细说说即可！”
“臣遵命！”
骆俊虽然没有起身，但还是抱拳行了一礼。
“先说楚王推行的编户齐民授田之策。此策本质，乃是一次楚国境内全国范围的均田行为，理论上不可能会成功，毕竟汉承秦制，自高祖以来，土地本就可以进行私人买卖。经世祖中兴之后，天下有诸多豪强通过种种手段，占据了大量土地。富者耕地连绵数十里，贫者无立锥之地。”
“楚王早年以商业与各地豪强，尤其是以弘农杨氏、汝南袁氏等为首的世家大族达成了利益上的密切合作，而后举兵清君侧之时，先以武力震慑地方豪强，强行购买对方手中的耕地，后对这些妥协的地方豪强许以世袭的军功爵，从而重新授之以耕田、家仆、别墅。此耕田、家仆、别墅之使用权归受爵者所有，可以依照法定进行世袭。且当初楚王并没有掠夺那些地方豪强的私产钱财，只打击了违法犯罪的一些地方豪强。”
“各地方的大、中地主选择归顺之后，既获得了法定世袭的军功爵，又能成为楚王朝廷的既得利益者，虽然名下的土地数量减少了许多，但相比较世袭的爵位，但凡身世不那么肮脏的人都会做出明智的选择。如此一来，楚王才能用短短的数月时间，打下天下大半的疆域！”
“当楚王立国之后，过去被他收购的耕地，就都成为了王田。他把自己王田的使用权赏赐给那些没有土地的百姓，定然会获得民心。而经过地方叛乱与多年的天灾，贫民才是大多数。在加上脱产式培训士人的学院开班，那些小地主若想更进一步，自然会送自家子弟前去学院读书获得士人身份，而后参加官考，加入楚王国官员的行列之中。至此，楚王国境内绝大多数的大、中、小地主皆已臣服。”
“当然，楚王强制推行编户民授田政策，按家按户的授田，肯定会引发个别不愿妥协的人，他们也曾鼓动少数百姓发动叛乱，但面对楚王手下强悍的新军，各地叛乱也在不久前得到了平息。”
“再说《天朝史概述》的销售。此书按照华夏纪元也就是干支纪年诞生之初从前往后，把三皇五帝时期到了汉孝灵皇帝熹平二年六月二十日之间的历史，进行了一次简明扼要且系统的梳理。”
第188章 轰动天下2（）
“该书首次提出‘华元元年’的概念，为之后万世子孙创造了记录史事按照‘华元纪年’的便捷方法。同时，‘华夏族’、‘华夏文明’、‘天选之民’、‘天子使命’、‘天朝臣民之使命’等概念的提出，解决了历代诸夏之民‘从哪里来’、‘到哪里去’、‘为什么活着’、‘该怎么活着’的疑惑。”
“此书还解释了王朝更替的根本原因，即天子不修仁德善政，违反天心民意，失去了天命，从而被新一王朝的天子取代。华夏族人乃天选之民，其族长即为上天之子，亦为天朝之唯一帝王。假如天子勤修仁德善政，一家一姓之王朝便可如夏、如商、如周般绵长悠久，甚至千年万年。倘若天子违反天心民意，如秦始皇般横征暴敛，其一家一姓之王朝将很快崩解。”
“此书不仅适合王公贵族阅读，亦适合寻常百姓阅读。掌权者读之，可以理清治国之思路，以史为鉴，正心诚意。百姓读之，可弄清生存之使命，生存之目的，积极配合服从天子之统治。”
“再者，此书主编是楚王刘曜本人，两位副主编为郭泰、蔡邕，郭、蔡两人都是当世有名的儒学泰斗，其他参与编写的人无不是学富五车的饱学之士。加上百姓集团的销售网络，与帝国时报的售报网点，别说三十万册，恐怕再印发三十万册，也同样可以售空！”
正如骆俊所说的那样，《天朝史概述》的问世，的确引起了全天下士人的轰动，更是刷新了人们对历史的认识。
一时间，各地茶馆、酒肆、亭里皆是对此书的惊讶与议论。
国营总署下新开办的文印署也趁机赚了一大笔钱。
一个月内进行了十七次印刷，每次发行了十万册，依然销售殆尽。
之后，一直到第五十次印刷，市面上的《天朝史概述》才逐渐饱和。
若不是有科研署大院子的印刷社，以及百姓集团名下的几大印刷厂帮忙，刘曜这次利用天朝史所布的局也不可能进展的如此顺利。
短短一个多月接近两个月的时间，《天朝史概述》就传遍了天下。
南郑县军事学校的少年们与教导处的贾诩，还有负责情报组织的李儒，乃至地方上任职的王允、钟繇、田丰、曹操、袁绍，军方担任要职的朱俊、皇甫嵩、王越、黄忠、程普等人，在读了《天朝史概述》之后，皆感到了无比的震惊。
他们也是凡人，也曾想过“人从何处而来”、“活着的使命是什么”、“一家一姓之王朝为何会有长寿与短命的区别”等诸如此类的困惑。
《天朝史概述》完美的解答了他们内心的困惑，让他们的心更加明亮透彻。
“看来，楚王国的首届官考，应该不会出什么大乱子了！”
就在刘宠与骆俊研究问题的时候，鲁王宫廷之中，鲁王刘虞放下手中的《天朝史概述》之后，对面前的几位心腹谋臣感叹道。
笮融面露阴寒之色，建言道：“大王，臣愿亲自率领一队人马混入长安，扰乱楚王国首届官考的秩序！”
“大王仁德！君子当行光明正大之道，若被抓住，岂非留人以把柄？”
陶谦急忙反驳道。
停战协议签订之后，三王履行承诺，杨赐、袁逢等人被刘曜派人从洛阳接到了长安，而被刘曜扣押的陶谦、臧霸也被鲁王刘虞派的人从长安接到了鲁王国。
陶谦是笮融的旧上司，既然说了话，笮融也不好明着顶撞，何况现在陶谦是鲁王国的丞相。
刘虞干咳一声，看向笮融道：“爱卿乃寡人肱股之臣，楚王心思缜密，绝对会在官考之前做足准备，你若前去，定会被抓。以寡人之见，还是静观其变的好！”
“臣以为，若楚国首届官考成效斐然，我鲁国或可效仿。”
笮融趁机再次建言道。
“众卿如何看？”刘虞环视众臣问道。
其实他也有这个打算，毕竟鲁国境内士人才子本就非常多，若用这种方式选拔官员，或许能够征募到不少优秀的干才。
与刘虞一样，陈王刘宠同样有如此想法，否则他也不会问骆俊那些问题。
“丞相，寡人想要效仿楚王，也在陈国举行官考之制，如何？”
“万万不可啊！大王！”
几乎是在同一时间，骆俊与陶谦面对各自效忠的君主，说出了相同的话。
“楚国之国情与我国有极大区别，其国地域广阔，山区蛮族较多，所需地方官员亦多，官考可取大量基层官员，满足这一需要。反观我国，则无需太多基层官员，全凭太守或县尊根据需求，就地征辟属僚即可。”
考虑到场合，陶谦大致就说了上面这么多话，而骆俊却又接着向自己效忠的大王说出了下面这些话。
“自高祖开朝，举荐制发展至今，世家大族近乎垄断了举荐官员之权，若大王行官考之法，等于从世家手中夺走了举荐官员的部分权力，恐怕他们不会轻易妥协。而如今大王手中直辖的兵力才不到十万，那些世家与地方豪强组建的私兵加在一起，绝对在十万之上。届时，若大王一意孤行，定会引发他们的不满，暗中动手动脚，从而损耗我陈国国力。”
“官考取士，可以寒门出身的官员，稀释世宦大家对各地的管理之权，从而稳固大王的统治。所以，若大王决心推行官考，或可先效仿楚王，成立国营、财政、银行三大总署，在把国营总署下设的各署承包给大世家背景的商人，以此向世家示好，并与之建成利益上的同盟关系。如此一来，大王的政权越稳固，国营总署也就越牢靠，同盟者的利益也就越稳定。”
“到时候别说大王要执行官考，哪怕是效仿楚王推行编户民授田，恐怕他们以后也会表示支持。当然，前提是大王要效仿楚王，执行军功爵授田制度，给他们赐爵，让他们也能享有世袭的法定的富贵。”
第189章 轰动天下3（）
八天之后。
清晨，陈王刘宠刚吃过早饭，正准备去他日常办公的殿室时，半路上得到了内侍急冲冲的禀告。
“大王，丞相有要事求见。”
“见！”
刘宠一直让骆俊派人密切关注楚国的动静，每三日骆俊都会写一份奏章，随最新一期的帝国时报一起派人呈给陈王。
当然，所谓最新一期也是相对而言。
毕竟陈国境内的帝国时报，都是贩卖书籍的商人，先从楚国边境的郡县市场上采购，再通过两国关卡交了关税后，才能运到陈国。
如此前前后后，至少也要八到十天的时间。
故而，陈王刘宠与鲁王刘虞看到的帝国时报，与真正最新一期的帝国时报肯定差了两到三期。
随着纸质书籍普及天下，各地皆自然而然的形成了图书交易市场，尤其是百姓集团与五大富商合作开办的印刷厂所在的郡府，都成为了远近闻名的大市场。
很多贩卖书籍的商人，也乘坐这个新兴的行业之舟，到达了“有钱人”的彼岸，完成了从普通人到富人的转变。
如此一群收益者，数年来通过不断的熟悉书籍的市场，皆培养出了对新上市书籍能否畅销的敏锐嗅觉。
当陈王赶到他日常办公的殿室跟前时，发现咯吱窝夹着报纸的骆俊已经急的满头大汗，而且骆俊身后竟然破天荒的跟着一个随从。
此随从怀中抱着三本厚厚的书，书的尺寸看起来是普通书的三倍，其厚度目测也有三四寸。
这时节虽然天气已经越发炎热，但还没有到三十七八摄氏度高温天的程度。
陈王通过骆俊流汗的这一细节，感觉对方带来的很可能会是对陈国不利的消息。
事情的结果如刘宠猜想的一样。
当他接受了骆俊与其随从的礼拜，领着两人进入殿室，接着看完骆俊呈上的第90期帝国时报之后，他瞬间对那三本又厚又大的书充满了浓厚的兴趣。
这三本书其实是一本书的上中下三册，即《诸夏神灵源流》，与该书配套的还有一张巨大的神谱图。
帝国时报用了整整一个版面对此套丛书进行了全面且详细的介绍，以至于该书一经推出，很快在书籍市场上取得了巨大的销售份额。
仅仅用了三四天的时间，便把热度逐渐平息的《天朝史概述》从最佳畅销书的宝座上挤了下去。
尤其是质好价廉的神谱图，极大地带动了《诸夏神灵源流》的销售！
神谱图的材质不是寻常的纸质，而是特制纸，绘画神像所用的颜料，也是采集自天然的矿物质。
整张图的表面更是涂抹了一层特制的胶体，因此此图非常厚实，更具有防虫蛀、与防水浸的性质。
按理说，这样一张图的价格并不便宜，恐怕可以当成艺术收藏品。
然而，楚国的官方定价才五十钱，不过是寻常五口人家一到两天的口粮钱。
至于一套《诸夏神灵源流》的价格也才三十钱，平均每册才十钱，可谓是相当便宜。
话说《天朝史概述》的价格可是高达四十钱，一样畅销的不得了，何况是如此物美价廉的神谱图与《诸夏神灵源流》！
一时间，天下士人百姓，家家户户挂起了神谱图。
普通百姓则是将此神谱图当成了家中的守护神，将家中主堂墙上的字画取下，换上了这副材质极佳，色彩鲜艳，人物惟妙惟肖的神谱图！
有家庙的大族更是将此图裱了起来，挂着了家庙之中，命人日夜祭拜。
至于神谱之中某些本就是历史名人的神灵，其有钱的嫡系、支系后人，更是找技艺高超的画师将这张神谱图之中本家祖先的形象，临摹在极品纸质之上，而后裱起来，以作本家本姓本祖神灵祭拜。
可以说，此书与图的问世，让天下人皆找到了祈祷与精神述求的具体对象，对安定民心，稳定社会有着巨大的作用。
刘曜建立的国营总署再次赚的盆满钵满！
天下再次轰动！
强忍着对《诸夏神灵源流》的好奇心，刘宠命人打开了骆俊带来的那张图。
这张图十分巨大，长约一丈，宽约七尺，图的名字叫《诸夏神系谱2871》。
看过《天朝史概述》的人都知道“2871”的意思，即华元2871年。
由此不难推测，随着时间的推移，未来肯定还会有2872、2873版的诸夏神系谱。
图画的内容正如其名字一样，乃是按照华元纪年的时间顺序，画着从古至今诸夏文明传说之中的大大小小近百个神灵。
最上面的神灵乃是身穿帝王冕服头戴十二旒冕的昊天上帝，昊天上帝毫无疑问是男性形象。
而后世深入人心的玉皇大帝，乃是宋朝的皇帝为了推崇道教，对昊天上帝的一次形象加工，甚至把昊天上帝与玉皇大帝绑定在一起祭祀。
等到了明朝的时候，官方又重新把昊天上帝与玉皇大帝分开，规定前者是华夏的至高神“老天爷”，后者只是道教信仰体系里的神，并且认为皇帝按祭天的规格祭祀玉皇大帝是不合符礼制的。
至于后世某些网络小说把昊天上帝当成鸿钧道人的童子实为可笑！
昊天上帝是中国神话中“天”的尊号，又称皇天上帝、上帝、帝、老天爷，历史上自周朝开始正式出现昊天上帝的尊称。
直白的说，昊天上帝是带有至高神之位的“天”，是华夏民族历代国家正统祭祀的最高神，也是华夏的一位官方的至高神，不依托任何宗教而存在，主宰着天地宇宙，乃大道的帝王形象化身。
《通典·礼典》：“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，托之
