汉第三帝国-第95部分
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《通典·礼典》：“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝。”
在昊天上帝下面，画着的是三皇五帝时代的华夏人文始祖，比如钻木取火的燧人氏、创立八卦文字的伏羲氏、还有女娲氏、有巢氏、神农氏（炎帝）、有熊氏（黄帝）、蚩尤氏等等为诸夏繁衍做出巨大贡献的部落首领。
再往下则是八部正神，即雷部、火部、瘟部、斗部、太岁部、痘部、水部、财部。
如火神祝融，水神共工。
祝融是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。
祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。其中炎帝后代黄帝夏官祝融容光为南方灶神火神、颛顼之孙重黎是高辛氏火正祝融为北方人的灶神火神、颛顼之孙吴回（楚国先祖）在帝喾诛重黎后复居火正为祝融。尧帝时弃用祝融官名采用司马一名，商朝祖先契为火正大司马此为商人的火神。
共工乃炎帝魁隗氏政权五任帝祝融时期的“水正”部落首领的统称，所以历史上才会有祝融与共工大战的记录。
当刘宠看见财部正神的主神乃是管仲之时，吓得眼皮一跳。
除了管仲之外，他还看见了财部的另一外正神——范蠡！
看到这里的时候，刘宠心中已经掀起了滔天巨浪，思绪再也无法平静。
八部正神之下，乃是三十六司神，如星宿司众神、山岳司众神、雨云司众神、善恶司众神、征伐司众神等等。
征伐司众神之中，刘宠又见到许多熟悉的历史名人，如吕望（姜尚）为兵祖，孙武为兵圣，号称“人屠”的白起成了杀神，汉初三杰之一的韩信成了兵仙。
除了孙武、韩信等历史名人之外，刘宠还看见了公孙鞅（商鞅）、张仪、萧何、张良、陈平、公孙弘、董仲舒等人。
甚至是吕不韦、李斯、晁错、主父偃、窦宪等其他在青史上名声并不见得多好的人物！
PS：凌晨应该还可以再码出来一章，今晚状态还挺好，大家稍等一会。
第190章 天命候选人（）
凡是神谱上的神灵肖像，除昊天上帝之外，其余皆是依照历史记载与民间传说的形象，塑造出来的全身像。
刘宠压着内心逐渐升腾起来的怒火，一个不落地把这张名为《诸夏神系谱2871》的图画，从头看到了尾。
看完这幅画，他已经猜到了《诸夏神灵源流》的大致内容。
刘宠转过身，走回他的案几之后，深吸了一口气，坐了下去。
接着他随手翻了两页又大又厚的书，发现该书内容与他猜想的一模一样。
于是，他再也安耐不住胸中怒火，双手抓起案上的三本书，奋力朝两名内侍展开的那张巨画砸了过去。
“气煞我也！真是气煞我也！！！”
骆俊额头冷汗直流，急忙朝殿中的内侍们以眼神示意，那两名展着巨画的内侍急忙卷好巨画，弓着腰退了出去，同时两名两名内侍捡起地上的三本书也跟着退出了殿室。
“谁给他的权力？骆俊你说说看，他刘曜有什么资格编修诸夏神灵系谱？”
面对正在气头上的刘宠之问，骆俊不敢说话。
天子言出法随，一言一行皆为天意，所以除了天子之外，其他任何人都没有权力封神。
即便民间私自祭拜某个什么神，那不是官方认可的正神，等于是小神、杂毛神、不入流的神。
刘宠之所以发这么大的火，乃是觉得刘曜的行为损了他的面子。
想当初他自去假皇帝尊号，听从了刘曜的建议，与刘虞一起签下了三王停战的协议。
可以说，他刘宠当时可并不是被一张所谓“至宝”的世界地图所忽悠，而是看在刘曜当世圣贤的名气与面子，才选择相信对方的观点。
不管刘曜在其自己的楚王国境内搞什么幺蛾子，那是刘曜自己的事。
哪怕刘曜在其本国境内裂土封侯，刘宠都可以不在乎，毕竟秦朝以前的诸侯国君有那样的权力，楚、陈、鲁三国就是诸侯国。
即便刘曜行僭越之事，只要事先与他沟通一番，取得另外两王同意，大家一起搞也没什么。
可是刘曜现在这么做，刘宠无法忍受，他觉得自尊受辱！
“他还没登上帝位呢！他只是王！本王都没有这么做，那鲁王刘虞上次想借春耕行祭天之事，还事先与本王商量，本王没同意那刘虞就没僭越。他刘曜怎敢僭越？就不怕我们撕毁约定吗？他。。。。。。（此处省略两千字）”
刘宠如一个深闺怨妇般对刘曜进行了强烈的批评与指责。
一刻钟之后，刘宠说的口干舌燥，喝了些茶水后，他的怒火慢慢得到了平息。
这时骆俊逮着机会，说了一句令刘宠哭笑不得的话。
“大王，那三册书与神谱图的著作者，署名并不是楚王名讳，而是‘天命候选人’。”
刘宠闻言一愣，他倒没有刻意去看书的作者署名是谁，只是下意识当成了刘曜。
“把书与图呈上来！”刘宠对殿外内侍喊道。
他再次仔细看了看巨图右上角的著作者署名，以及三册书的作者署名，发现果然都是“天命候选人：刘曜、刘宠、刘虞”。
见识到纸质书的利润之后，陈、鲁两国也在立国之初就开始研究简易造纸术与印刷术。
但刘曜老早就强调过技术垄断的价值，五大富商绝不会轻易把印刷术交出去。
因此，到目前为止，十个多月的时间，两国只摸索出了大概的简易造纸术，本国境内流传的纸质书，更多还是来自于楚王国。
“启禀大王，有信使送来楚王书信一封。”
就在这时，一个内侍进入殿内禀告。
刘宠一听“楚王”二字，下意识有点想发火，但理智让他选择了先看书信。
阅读完书信后，他竟然心满意足的笑了起来。
“大王何故发笑？”
骆俊恰到好处的问道。
“楚王不愧是当世圣贤啊，已派人给寡人送来了五十万套《诸夏神灵源流》以及配套的五十万张神谱！”
刘宠满脸得意之色道。
编修史书有条件的人都可以，但涉及到祭祀封神之事，可就不是寻常诸侯有权力插手的了。
刘曜用“天命候选人”把他与刘宠、刘虞绑在一起，并以三人的名义印刷《诸夏神灵源流》与神谱，从礼制上来说没有僭越。
“来人，把此信转交给丞相看一看。”
骆俊看了信中的内容之后，沉默了许久许久。
刘曜通过这封信，给刘宠、刘虞植入了天命候选人的概念。
他在信中先是问候了刘宠一番，然后阐述了自己印刷神谱图与主动编写《诸夏神灵源流》是为了安定天下人心的观点。
刘曜表示，既然天命之主天子不在，而楚、陈、鲁三王以三王之约竞选天子，自然是天命之主候选人。
一人不可行天子之人，但所有的天子候选者的权力加在一起，等同于天子，便可代行天子之事。
刘曜以三人名义出版诸夏神谱与编写神灵源流，既没有僭越，更趁机坐实了三人天命候选人的身份。
哪怕未来有人登上帝位，其他两人也依然有着天子候选人的资格，倘若新帝之子孙后代无德无能，另外两位诸侯王的嫡系继承人，当有资格取而代之，匡扶汉室江山社稷。
刘曜告诉刘宠，他也给刘虞送去了五十万套《诸夏神灵源流》以及配套的五十万张神谱。
而且，他会把给两人写的信的内容，命人刊登在下一期的帝国时报上，让天下人都作为见证人。
如此极大的满足了刘宠、刘虞身为王者的威严，也同样给未来输掉的两王开辟了一条退路，即天命候选人的身份。
既然刘曜会把信的内容公之于众，那么他在信中所提到的“若新帝之子孙后代无德无能，另外两位诸侯王的嫡系继承人，当有资格取而代之，匡扶汉室江山社稷。”这一观点，自然也会被天下百姓所得知。
未来，新帝若对落败的两王挥舞屠刀，一来会有辱三王之约的和平精神，二来也会被百姓们视为无道。
所以说，刘曜的这封信公开后，将给未来落败的两王增加和平谈判的筹码。
刘宠是从自身利益角度出发，来思考厉害关系，天命候选人身份是退路，手中的书与图则是钱财。
骆俊则不然，他身为人臣，要为自己君主谋划。
他所看见的，乃是刘曜通过《天朝史概述》建立了新的史学观点，折服了天下士人，又推出神谱图与《诸夏神灵源流》对稳定天下人心起到了极大的促进作用。
这样的功绩，已经让他的声望在民间达到了新的高度。
尽管陈国、鲁国的基层官员为了粉饰太平，也有在下面高呼其君主为圣君的。
但没有对比就没有伤害。
刘曜的圣君称呼，反而是名副其实，另外两王则更像是徒有其名。
尽管三王立国之后，相互之间皆有百姓越境跑到邻国境内定居。
可是，据骆俊所知，从本月起到目前，陈国治下的百姓，越境偷跑到楚国的人数，比上个月同期翻了近五倍！
正当他犹豫要不要把这件事告诉刘宠的时候，又有内侍前来禀告。
“启禀大王，有信使送来一份东境的紧急军情。”
刘宠拆开信函后，只扫了一眼，脸上就露出了古怪之色。
随即，他命人将信函转呈给了骆俊。
骆俊看了之后，感叹道：“鲁国出现叛乱，实乃咎由自取也！”
“是啊，鲁王就算推行官考之制，也应在准备充分之后。如此草率的颁布王命，自然会引发其国境内大世家的反抗。看来，本月从鲁国逃难至我国的百姓，应该会有许多啊！”
刘宠如此说道。
骆俊有些尴尬，低头附和了一声：“大王英明。”
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第191章 汉化的成果（）
时光荏苒，岁月如梭。
一晃十三个月的时间过去了。
如今是熹平四年，五月十二日。
塞外蓝天下，绿地依旧，牛羊成群，空中飘荡着牧民辽阔的歌声。
一条条宽阔平坦的水泥路，纵横交错在仿佛广阔无边的草原上。
一座座城镇拔地而立，具有华夏古典建筑造型的房屋，出现在了草原上。
一堆堆坟头和一块块用汉字写着墓志铭的墓碑，组成了城镇外的公墓林区。
过去的野蛮与落后，正快速地迈向文明与先进。
汉化令推行以后，大大小小成百上千个宣传队，不断深入诸羌与南匈奴之地，日日宣讲汉化政策，阐述平民、公民之权益。
再加上各部落酋首的投靠与推动，刘曜所执行的汉化，已经初见成效。
以往逐水草而居的牧民，逐渐习惯了定居在城镇里，甚至深深喜欢上了热闹繁华的城镇生活。
因为城镇之中，有酒肆、茶楼、餐馆、商场等各种各样的商业机构，他们在酒肆里可以喝到从来没喝过的美酒，在茶楼里可以品尝来自汉帝国南疆的上等好茶，在商场里能够欣赏琳琅满目的商品，以及买到物美价廉的各种生活用品。
这样的生活，恐怕没有哪个羌地或南匈奴的牧民能够拒绝。
水泥路的修建，让各个城镇之间的交流变得更加便捷，时常举办的历史故事舞台剧，更是通过古圣先贤的伟大故事，让那些牧民们感受到了身为天朝上国之民的荣耀与自豪。
那用钢筋与水泥建筑的巨型粮仓，不仅坚不可摧，更是水火不侵。
牧民们只需要将草原上的牧草收割之后，晾干存储在粮仓之中，哪怕冬天的风雪再大，天气再寒，牲畜照样有干草可吃！
他们再也不用像过去那样在雪冬来临之后，担心帐篷会被大风掀翻，被大雪压倒，担心牲畜会被冻死，担心牲畜没有吃的而被饿死！
过去他们想都不敢想的生活，竟然在短短一两年的时间内变成了现实！
不仅如此，为先人修坟立碑之后，他们可以随时去坟前祭拜自己的祖先，通过祭拜仪式与先人交流，祈求先人在天之灵保佑。
这一切的一切，都是楚王刘曜推行汉化政策之后，给他们带来的变化！
当然，之所以汉化会进展的相对顺利，除了让牧民们享受到了实实在在的权益之外，其实还有一个原因。
那就是诸羌、南北匈奴跟汉帝国也打了上百年的交道，牧民们多多少少受到过汉家文化的影响，尤其是诸羌等边外异族高层，皆以能说汉话为荣。
正因为有这样一个基础在，刘曜推行汉化才能相对轻松。
尽管也有牧民冥顽不灵，拒绝改变过去习俗，接受汉化。
但当身边的牧民一个个住上了新而美的房子，拿到了归属于自己使用的牧场的使用契约之后，那些不愿改变的牧民松动了。
而当坚不可摧、水火不侵的巨型粮仓建立之后，曾经拒绝改变的牧民，彻底选择了汉化。
在生存问题面前，牧民们会做出明智的选择！
随着一个个不愿汉化的牧民接二连三的主动接受汉化，越来越多的羌人牧民与南匈奴牧民，主动向刘曜的楚王国靠拢。
他们想拥有一小块归属于自己使用的牧场！
他们想在严寒雪冬里坐在炕上吃着牛羊火锅！
他们想拥有更好的生活！
只需成为天朝上国的子民，这一切都将变成现实！
长安，宫城之中，武德殿。
刘曜在上个月巡视了凉州边境与并州南匈奴地区汉化牧民的生活状况后，将楚王国的军方高层及部分中层将领召集到了这里。
既然汉化进展顺利，许多汉化区
