心灵的力量之类物质世界-第2部分
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哲学作为一项由人类在物质世界之外对类物质世界所进行的探索将对这一重大命题有着使命性的作用。你将看到，一个哲学的时代会重新来临。事实上，人类在面对自身命运时更多应依赖于在哲学领域的发现与成果，这些发现成果将有助于人类逃离物质世界的巨大旋涡。在我的桌上摆着一部由三联生活书店出版的狄德罗论坛关于《哲学与科学对话》的文集。它的组织者是法国生命研究中心和狄德罗大学学会，其参加研讨的大多是法国的哲学界和科学界以及新思潮研究学者。这些文集将哲学与科学两大学科充分地融合为一体并进行互证式的讨论——这种学术研讨的方式即便是在今天，都被认为具有创新的意味。我在这里引用勃艮第大学弗朗索瓦？费弗尔教授在有关遗传学研究的一篇论文中所引注的一句话：我们（人类）是生物与社会辩证法的产物，人类在辩证法中进化，创造自己的历史，而我们每个个体也在辩证法中成长发育。
在这句话里，我们可以看到人类作为自然生物这种形态的同时还具备了辩证法形态。甚至，这一句引言还指出：人类所属的辩证法形态更是人类自身进化发展的根源所在。
在我的这些信件里，这种“辩证法形态”被称之为类物质形态，而在人文思想的既成结论中，也可以将其归结为意识形态和哲学形态。
将人类描述成为一种辩证法之下的生命形态的产物是需要思想的勇气的。这种勇气便是哲学的洞见。
哲学一经诞生，或许我们就应当自觉到这样的一种结果：任何一种客观的存在即示意我们人类本体的存在——哲学本身就是人类自身的一种形态，而非仅仅是自然世界的一种衍生物。这一根源还揭示出人类处在一种由物质与类物质的共生态中。哲学与科学本身就是物质与类物质的结合体现，同时也是这两类形态的不同表现。而更多地，构成人类以及宇宙世界的是类物质成分。物质在人类并不太长的历史中已经证明了它的短暂和易损特性，而人类意识形态与哲学却能获得长久与持续的保留并延续成为后继发展的思想——思想的持久性与物质世界的易变性揭示出物质与类物质世界的区别与存在。
这一结论还显示出人类是哲学与科学的共生体这一深刻意义——这一意义有别于神学教义中的神造论，但宇宙精神意识造就人类生命则成为了我们在哲学思考中的所得。这一发现意味着人类在认识自我方面开启了重要的一道门，即我们不仅可以从生理上来解剖物质态的人类，更必须从哲学和意识形态上来解剖类物质的人类并从中获得我们长期以来拒绝或是缺乏对这一领域的全新认知。我相信人类在这一领域将充满奇妙而新鲜的感受，而通过哲学之门，将使人类窥见到自身的更多奥秘所在，并使我们拥有解脱自身诸多困囿的信心和能量。事实上，成书年代如古希伯来人的《摩西经律》一样久远的《周易》可以说是人类史中第一部也是唯一一部将哲学与科学融合为一体的先知著作。它的伟大之处在于它的是包罗万象。在人类思想的发轫之初诞生出这样一部著作不能不说是人类自身的奇迹，同时也印证了人类是辩证法之下产物的结论。我们由《周易》这部书中所获得的体察与感悟除了它对于宇宙世界博大精深的概括与掌握外，还会遇到一道极其艰深难懂的障碍，这道障碍在相当程度上恰恰说明《周易》作为远古人类对类物质世界所作的探索。一方面《周易》以数理的方式对自然万象进行着科学的论证与排列组合，另一方面又以含义丰富的卦辞和爻辞进行着阴阳辩证的哲学归纳。这种将科学与哲学合二为一的朴素辩证认识方式创造了我们迄今仍惊异不止的人类预测未来的解知能量。《系辞》中称：易与天地准，故能弥纶天地之道。从这里我们可以得知，《周易》一书早已超越人类对于自身物质世界的简单依赖而深入到了一个更为广阔的类物质世界的认知领域中。
哲学与科学的共生原理（4）
对于宇宙精神的追求是人类智慧产生的根源。爱因斯坦在《论科学》的那篇文章中这样写到：
我相信直觉和灵感。……想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。相信世界在本质上是有秩序和可认识的这一信念，是一切科学工作的基础……
这是一段伟大的文字，我认为它将哲学与科学共生的原理完全表达了出来。
哲学与科学源于宇宙精神的一个本源体，并无严格意义上的分野，哲学是母而科学相随而生。柏拉图提出“哲学王”时大概也是基于对哲学这一本源能量的认识。当人类在认知世界以及认知自身的漫长路途上艰辛跋涉之时，必须认识到哲学与科学的这一共生体对于我们抵达认知宇宙真理这一目的地的重要性。
写到这里，我想起很早以前看过的一部台湾电影中插曲的歌词，它提出一个令人印象深刻的话题：是我们改变了世界还是世界改变了我们？我想，它代表的恰是人类长时间以来的一个巨大的悬疑。如果我们仅仅是从物质的一个领域来解构人类，那么，我们将永不能获得真正的答案。因为这个答案不仅仅在我们所知的世界中，更多地，是在人类未知的另外世界中。这个世界，就是类物质世界。
我开始决定触及类物质世界的念头源于刚刚过去不久的十月节的一个遐思：它让我步入39岁的生命生涯。对类物质世界的认识形成，或许是这么长时间以来一直关注自身生命感验与实践并努力思考的结果，同时更有一种可能是我生命中类物质能量的某种觉醒或成长。我在西斯廷咖啡馆临街的窗下写下这些信件中的文字时，类物质就在我的身边以及每一个人类分子的周围——事实上，人类更多的是类物质世界的产物，物质对于人类而言，仅仅是一种短暂的寄托，而更为持久的寄托，则是这样一个类物质的世界。这是我们为什么总有一些抑制不住的内心呼唤以及产生我们人类特有思想、情感、艺术和哲学的深层原因。
好了，让我们回顾一下这封信的主要内容：关于哲学与科学是一对共生体的原理。这就好像这个世界上的男与女一样，这两种性别实际上是一个生命体。在基督教里有一种传说，两个相爱的人在天堂里是一只鸟，他们降临到人间后变成了男女两个人，所以他们必须共同去寻找对方。哲学和科学是一个类似的结合体，这样会令我们对于它们的看法更加客观并统一。而哲学之所以与科学是一对孪生体是因为它们来自一个共同的世界：类物质世界。
亚马，这一封信将会寄到未来的某个时候，被你读到。我乐于写下这些文字一方面是自身的愿望，另一方面是对于人类命运和它将面临的未来所产生的诸多思考。思想是可以到达无限宇宙的，也可以通过努力而争取表达出宇宙精神的本质——这是我的目的。只要你思考，这样的旅程随时可以启程，这样才是真正的人生旅程，也是快乐生命的根源所在。
祝福你！并希望你成为一个哲学的爱好者。
你的父亲
2002．10．10于西斯廷咖啡馆
类物质世界探索（1）
第二封信：类物质世界探索
亚马：亲爱的儿子！
我将在这封信里开始触及类物质这个全新的世界并争取对它求得一个清晰的解。我相信，这也是我们人类首次触及到的一个对于客观世界进一步深入认知的概念，也是世界的一种更为重要的存在形态。
我相信它是人类在新世纪中对于宇宙自然的再一次发现。
我开始写这封信时头疼得很厉害，使我不得不闭一会儿眼睛然后再写下一段。这场疼痛像是没来由的，从前额一直到后脑，是整个头的上半部分。今天中午我送你母亲参加你的家长会，广州初秋的太阳很强烈，我和你母亲走在学校的校园里，一直步行到你所在的初中一年一班的教室，当时教室空空的，你和同学们可能还在午休。到了晚上你母亲回来，谈到见到你时的情形，她说到你见到她时很高兴，也谈到家长会上的其它。而这个时候，我的头就越来越疼了，剧烈难当，以至于无法将信继续下去。我现在得出去呼吸一下。
夜里一点时才开始继续写这封信。我做了半个钟头的头部按摩，现在好多了，几乎没有不适的感觉。这种头疼大概一二个月出现一次，每次都会有那么二三个钟头，来得突然，去得也快。我自己也不清楚是什么原因，按摩的时候一位按摩师说头疼大概都是因为肝火太重的缘故。我想说明的是这些信件都是我在工作之余时写下的，这一阶段我还开始了英文学习，我曾对你说过，未来人类应该掌握更多的语言，必须懂得沟通价值的重要。对于那些将要承担更大责任的人类一分子而言，学习是能力提高的最直接的方法。我希望你永远在学习中。好了，现在我们来开始类物质世界的奇妙之旅——这将是一段难以忘却的旅途，同时也将是令人惊喜的心灵世界的历程。
关于类物质世界的话题，迄今为止我仅与不多的少数几个同事谈及过。这种谈及的方式和过程都颇为有趣，我可以用以下的一段对话来描述。谈话是由一次办公室里的碰头见面开始的：
对方：吴先生，我在猜想你是不是只有在午饭后的那一小会时间才会觉得轻松一些？我是说那时你会小休一下。
我：你的意思是？
对方：我想说你更多的时候都显得很亢奋和富有激情。就好像从不会熄灭似的。
我：你一直都是这样观察并认为的吗？
对方：是的。这是大家对你的一个一致印象。
我：这是一种疾病吗？
对方：应该不是。但我们不知道是因为什么使你这样？这使很多人惊奇。
我：我明白了。事实上，中午我并没有休息的习惯，也没有休息的感觉——我是说无论你认为我亢奋也好抑或是其它，我一直都如此状态，这一点与你们的观察相同。而关于亢奋和激情这一点我自己并没有这种感觉。至于大家得出这一结果，这样很好，说明它不像某些简单或偶然的现象，而是具有一定的代表特征，可以作一些辩证解释了。我想许多人都会这样想：吴扬文这种特征由何而来或者说你所谈到的这种亢奋由何而来？你若对此有兴趣，我倒可以谈谈。
对方：当然有兴趣听到这些。
我：你知道世界是由什么构成的吗？
对方：大概是分子原子之类的物质，我所知就是这些。
我：物理科学已经说明世界是由物质和反物质构成的。在物质世界里，由有机物质和无机物质构成。而有机物质，由生物和非生物两类构成。在生物物质中，又由动物和植物两大生物构成。再细分下去，就会谈到动物中所再分的肢体动物和非肢体动物构成的结论。在肢体动物中，再细分出门、纲、目、科、属、种这些丰富的科目种类。你现在可以看到，世界是多么的复杂，这还仅仅是物质世界之中的小小一支派别而已。
对方：真够复杂的，我很吃惊你连这些也懂。
我：2400年前中国的庄周就这样说过，一尺之棰，日取其半，万世不竭。所指的就是世界的无限可分。庄周是一位朴素的哲学家和科学家，他比许多近代和现代的科学家们更早懂得了物质无限可分的原理，这个原理既是科学的，同时更是哲学的。我想，这个浩渺世界的原理就像圆周率派一样，是一个无限止的世界。关于圆周率派就是宇宙世界神奇奥妙之玄窍这一点，我们有机会的话会在另外的话题中再谈到。回到我们刚才的话题上来，我想说的是人类对于物质世界所认知的部分仅仅只是九牛之一毛而已。那么，对于反物质的认识则更简单到仅仅停留于极少的一些实验室和理论物理概念中。
类物质世界探索（2）
对方：关于反物质我知道得不多，只知道当物质与反物质相遇时将产生相互湮灭的结果。而且某种巨大能量亦随之释放和产生。我同意人类对于世界的所知很少。但这跟你的亢奋有何关系呢？
我：关系很大。我刚刚谈到物质世界，更谈到人类对于这一物质世界形态的掌握与了解程度。事实上，假设换一个地方也许我们就会变得陌生，换一种语言就可能令我们更无法交流甚至产生误解，等等这些足可表明我们人类在物质世界中的巨大局限。那么，在这里我想说：在有形的物质世界之外还会有什么吗？有一种东西，它一直没有被人类很好地认知同时很好地应用，它就叫类物质。这是一种连接物质和反物质的介质。你是否可以思考，为什么我们所依赖的物质世界没有湮灭，一定是有什么将物质和反物质世界作出了一个区隔。这种区隔的介质便是类物质。人类对这种类物质早有感知但同时也拥有许多争议，然而一直没有人对它作出统一的概念确定，以致于形成诸多不同甚至完全相反的认知结果。这种类物质与物质的最大不同就是，物质世界的一切均可以被数学模型归纳并总结出来，即可以用科学来统括——对于物质，总会有一种测算和度量的方法来表现。比如说人，可以通过解剖学、生理学、营养学和病理学以及身高、体重、体温、胖瘦、美丑来统一其物质领域的种种标准。现在就连美丽这个概念也被一个三围比例的世界标准统一了。然而还有一种东西，从人类诞生之日始就已经存在，却无法使用任何人类已有的科学方式度量和解析出来。人的身体中可以分解出来的80％以上是水分，其它是人体功能器官的物质部分。然而人类的思想和意识，却无法从身体中分离出来。我没有见过哪一个福尔马林的瓶子里装着了谁谁谁的思想。它说明了什么呢？说明了这种类物质的存在同时也表明这种类物质并不能被人类已有的种种科学方式所能测知并解析得出来。它只能表明这样的一点：类物质是另外一种独立于物质世界之外的物质态。人类或以为是神，或以为是灵，或以为是上天的主宰力量。在这里，请不要误解我是否是在制造什么概念而是请注意这种分析与推论的结果。
对方：我似乎能够理解你刚才的这番话。这像是一种用来概括人类精�
