人生就是奋斗-第2部分
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候变化、病菌侵入等各种自然因素的威胁。稍大一点，他又要学会饮食、起居、说话、走路，适应
不断变化着的周围世界，这中间每前进一步，都要作出艰苦的努力。只有那些能够抵御疾病、经受
住考验的孩子，才能体魄健壮地成长壮大。而凡是弱不禁风者，就赢弱无力、多病多灾，甚至中途
夭折。
到了读书求学的年龄，困难更是接踵而来。从一字不识到能读会写，从幼稚懵懂到涉足书海，
从知之甚少到知之较多，靠的全是年年月月的耕耘，一点一滴的积累。自居易读书，二十年间，
“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至口舌成疱，手肘成胝”，实在是一件苦事。在科学
文化技术一日千里发展的今天，新知识的巨流排山倒海般涌来，“知识陈旧周期”在加速，“知识在
爆炸”，人们求知的负荷就更重。如果说如今的小学生已经开始跨入初等代数的门槛，那末，一个
普通的中学生就已面临着世界最新科学知识的挑战。要如期完成学业，别说上课、听讲、做作业不
可稍有懈怠，否则就难以掌握必要的知识。一到测验、考试，就更是负担累累，忧虑重重。又是担
心成绩不好，又是顾虑补考留级，又是害怕父母师长不满，社会各方议论，不下一点苦功，没有一
点毅力，要坚持下去，又谈何容易？虽说撷取知识之果乐趣无穷，但那只能是在遍尝百草之后。处
在科学文化高峰上攀山越岭之时，山重水复，峰回路转，饥渴、困顿、失败、曲折，是难以避免
的。
告别学校，开始踏上独立的人生旅途。生活的海洋波涛汹涌，几乎没有风平浪静的时候。纷繁
复杂的思想潮流蜂拥而来，扑朔迷离的社会现象突兀眼前，闻所未闻的难题有待抉择。孰是孰非？
是真是假？赞同还是反对？有利还是不利？涉世未深的青年，由于年纪轻，阅历浅，缺少必要的生
活经验和社会经验，不免会感到焦虑、痛苦、苦闷、迷惘。于是，或因急于求成而碰壁，或因过于
乐观雨失望，或因善良轻信而失足，或因得而复失而彷徨。于是，有人就因此而怀疑人生的意义和
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价值，失去进取的信心和力量。
然而，这是不能苛求于青年的。“事非经过不知难”，他们太年轻。何况，在现代迷信的思想束
缚下，我们习惯于粉饰太平，美化现实。是啊，生活本来是一本教科书，可是要领悟其中的奥秘，
是何等艰难；人生本来处处充满着真理，可是探求真理的要义，是多么不易。经过十年动乱，嚼尽
苦果，痛定思痛，哪一个青年再会把生活看成是理想的伊甸园？在生活的道路上，我们每前进一
步，几乎都要付出巨大的代价。求学、就业、渴望成才，恋爱、婚姻、组织家庭，工作、创业、变
革社会，每一件，每一桩，那怕要取得些微的成效，都不能不有勇往直前的决心，百折不挠的毅
力。这难道不就是生活的本来面目吗？显然，现实是个严峻的老师。幻想破灭虽然痛苦，但它却可
以使人以更冷静的观察、更深沉的思索、更成熟的头职脑来重新认识人生，这对于青年自身的成
长，又是一件幸事。今天，只要稍微有点常识的青年，即便是刚刚懂事的中学生，都会深切地体会
到，人生在世要艰苦奋斗，这并非空洞抽象的说教，而完全是一个非常真实，几乎每日每时都会碰
到的存在。“江头未是风波恶，别有人间行路难。”辛弃疾认为人间的险恶，有过于江上的风波。这
虽是一个古代诗人的感慨之词，未必适用于今天的社会。但谁要是把人生设想得如同游公园、逛大
街那样轻松自在，就只能是脱离实际的空想。
用奋斗奏响生活的琴弦
然而，体察到人生道路的艰难，并不等于能自觉地认识并奋力去战胜艰难。人们虽然每天都要
吃、穿，都在为自认为是合理的人生目标奔波，这也并不意味着每个人的思想观念、处世行为、生
活态度，都是正确的。当我们在探求生活的本质的时候，实际上也就是在探求人们对生活的基本态
度。这样，打开生活的画卷，观察形形色色的人生旅途中的过客，我们就会反复地看到两个迥然相
反的形象：
一种人始终保持着青春的朝气，他们从不埋怨生活的坎坷，哀叹个人的不幸，在前进的道路
上，遇有困难就攻克它，碰到挫折就战胜它，小有成功则加倍努力，大有作为则更其发奋，在物质
生活上以俭朴为乐，在精神生活上以高尚为荣，在创造生活上以进取为贵。他们时时渴望为社会作
出贡献，愿意在改造世界的实践中求得自身的完美发展。他们总是那么顽强，那么坚韧，那么自强
不息，认定了正确的方向，就执拗地，百折不挠地勇往直前，不到生命的尽头，决不停止辛勤的耕
耘。
另一种人则无所作为，墨守陈规，安于现状，不思进取。他们图享受而求安逸，慕虚荣而尚清
闲，顺利时得意忘形，遇逆境垂头丧气，在挫折面前畏缩不前，在成就面前踌躇满志。他们很少想
到要去正视困难，战胜困难，更不懂得困难中孕育着胜利和成功的希望。他们既无吃苦的准备，又
无奋斗的热情，更无创造的雄心。他们所企求的，是舒适的小家庭，温柔的爱人，美丽的孩子，只
此足矣，别无他求。他们虽然还年轻，可是思想却提前衰老了，斗志已经磨灭，精神上的发展已经
进入暮年的困境。
这是两幅完全不同的画像。一个有为的青年应该立志做前一种人，避免做后一种人。要把艰苦
奋斗的精神贯穿到物质、精神、创造三种生活中去，用这种积极向上的人生哲学，为社会作出应有
的贡献，为后人留下可资仿效的榜样。琴弦松弛，弹不出悦耳的音调，生活悠闲，点不燃青春的火
种。生活的琴弦只有用艰苦奋斗才能奏出时代的乐曲；谓予不信，请君一试。
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让别人去做生活的骄子，
我们的命运永远是开拓
文艺复兴时期的天才画家达芬奇说：“劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长
眠。”
按照我们今天的理解，幸福意味着通过艰苦的劳动，推动社会获得完美的发展，同时，在这过
程中求得个人自身的完美发展。
求发展，需要远大的眼光和奋斗的勇气。
今天，谁都不能不面对这样一个严酷的现实：无论是个人还是社会，都还没有得到令人满意的
发展。僵化的陈规陋习，顽固的世俗偏见，空洞的政治说教，还不时地影响和束缚着人们的思想。
有的人为眼前的困难所吓倒，只求满足于个人可怜的欢乐之中，而更多的人却奋起变革，不甘心耽
于利己的生存和温饱的泥潭，去做生活的宠儿。
既然生活的历程是艰苦的，那末，只有那些忍辱负重、吃苦耐劳的人们，才能昂首挺立予风浪
之中，成为生活的强者，既然人生的价值是以对社会作出的贡献大小为衡量标准的，那末，凡是通
过艰苦奋斗成为出类拔萃的佼佼者，就理应赢得社会的尊敬和赞扬，以至名垂史册，代代传颂。
当然，我们的目标远不止于此。自古以来，有为的青年是从来不惧怕艰苦奋斗的。而从人类历
史发展来看，任何时代，首先举起艰苦奋斗的利剑进行开创工作，甘愿承担国家与民族牺牲的，总
是青年人。青年人朝气蓬勃，风华正茂，刚刚踏上人生的征途，在某种意义上，他们较之成人或老
年人更向往未来，更关心时代的进步和社会的繁荣，因而他们也是最有希望的。
令人欣喜的是，一代英才已在奋斗中崛起。尽管十年浩劫使成千上万的青年陷于困境，他们却
以自己坚强无畏、埋头苦干的具体行动，回答了命运的挑战，为我们展示了一幅幅不倦开拓的画
卷。请看：
病退在家的女青年曹南薇，身处恶劣的环境，自励自责，刻苦自学高能物理，发表了一系列高
水平的论文，被中国科学院吸收为研究生；
里弄生产组青年许立达，不忘时代的重任，通过自学掌握了多种外语，编著出不同种类的科技
辞典，成为科技战线上的新秀；
小木匠郑伟安，以初中文化水平，靠自学读完了大学数学系全部专业课程，在一年半中完成四
篇科学论文，一举推翻了国外《随机过程统计》中的两条德都定理’；
羊肉馆烤烧饼的青年周祖德，曾在农村插队11年，以百折不回的毅力自学英语，掌握一万二千
多个英语单词，被南京大学破格录用为外文资料翻译；
农村知识青年雷安军，高考落选不灰心，矢志钻研蔬菜栽培技术，他亲手栽种的西红柿亩产高
达 32，573 斤，被人誉为“西红柿博士”，受到国际上有关专家的高度评价；
初中生费梦寒，在有关单位帮助下，研制成功电子调式分析仪，改变了传统的耳朵、脑子记忆
调式特性，成为音乐家们的福音；
青年兽医李贵兴，身在山区，立足本职，猛攻中兽医，在长期实践的基础上，编著成近二十万
字的《中兽医方剂选解》，为一祖国兽医工作作出贡献；
象这样的名单，我们还可以开出几百个、几千个。他们是我们祖国的骄傲，。是我们这个时代
的象征和缩影。他们的成功证明了一条真理：春笋出土，红杏出墙，是任何力量压抑不住的，艰苦
奋斗，坚韧不拔，必然能对社会作出贡献。
今天，中华民族这艘历史悠久的古老航船，已经冲破长期束缚我们思想和眼界的坚冰，开始驶
向世界现代化发展的海洋。今后，也许命运女神还会把阳光洒给那些生活的幸运儿。然而，以追求
子孙万代的出路，也即以寻找祖国和社会的繁荣为己任的青年，对此并不羡慕。
重要的是，闸门已经打开，航道已经疏通，目标已经明确，精神已经解放。汹涌澎湃的民主和
改革的潮流是不可抗拒的。任重道远，时不我待，我们已经没有时间坐在沉寂的海岸上，继续计算
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身上的伤口。历史已经把开拓时代进程的伟大使命交付于我们。努力吧，亲爱的朋友，不要再迟疑
不决了。为了祖国，为了子孙后代的富强，也为了我们自己的幸福，唱起艰苦奋斗之歌，让人生永
远焕发出青春的光芒！
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No。 II。 生命的本质是什么
追求美好生活的意向并非过错——怎样中断这个循环？——一滴水的归宿
——占有与被占有——幸福不在于肉体的快感
生命的本质是什么？是仅仅为了满足各种感官的刺激，还是另有比此更高尚的目标？近几年，
在一些资本主义国家里：人们围绕着这个问题展开了一系列研究。这个研究本身，导致了一门新的
学科的诞生——生命本质学。
西方资本主义国家在短期内所出现的对“生命本质”的研究热，并不是偶然的。随着电子时代的
到来，电脑等在生产和生活领域的广泛应用，不仅促使人类的物质财富成倍地增长，而且改变了人
们对生命本质的看法。有些西方科学家认为，人与机器人一样，不过是化学制品｝感情只是大脑中
化学物质的反应，人生的目的仅仅是追求各种感官的刺激。这种理论把人们引向了物质主义和享乐
主义的泥坑，致使他们抛弃健康的感情，不顾起码的道德准则，否定人生的崇高目标。为了无止境
地满足难填的欲壑，于是暴力、犯罪、离婚、卖淫、色情、酗酒、吸毒等泛滥成灾，严重败坏了社
会风气。而一旦感官刺激失去了新鲜感，有人就觉得生命无存在的价值，沮丧、绝望，悲观厌世。
为了改变这种现象，生命的本质究竟是什么这个古老的题目又被提了出来。这就是生命本质学产生
的深刻的社会背景。
生命的本质究竟是什么？这对生活在社会主义中国的青年来说，也是一个值得认真思索的问
题。
追求美好生活的意向并非过错
纤尘不染的玻璃橱窗里，现代化视听设备琳琅满目，时髦新式的服装五光十色，各种价廉物美
的食品散发出诱人的香味。
你经常走过这条路。看到这一切，被深深吸引住了。你徘徊留连，想：“要是自己家里有一架
电视机就好了。”有一天，你终于熬不住，向父亲提出了这个要求。
“钱呢？能吃饱穿暖蛮好了！”父亲白了你一眼。
其实，你也知道家里并没有积蓄来买电视机。但是，父亲的回答却太伤你的心。仿佛按现在这
样的生活水平，提出这种要求纯属“非份之想”，甚至是一种罪过。这未免太委屈人了。我也觉得这
有点不公道。人生在世，会有各种欲望。渴望生活过得好一点，这本是一种正当的情感，为什么要
故意加以压抑，不让人流露表示呢？我们这个星球已经进入 20 世纪末叶，不是中世纪黑暗的禁欲
时代。从世界范围来看，丰富、优裕、舒适、方便的日常生活，正是现代化社会的重要内容和标志
之一。
不错，我们的国家现在还很穷。在这种情况下，我们当然不可能对现实提出过高的要求。但
是，这决不意味着我们可以安于目前这样一种生活而无动于衷。我们的奋斗
