纪连海新作:历史上的父子宰相-第1部分
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第1节：序 做个太监也不容易（1）
做个太监也不容易
（代序）我的这本《历史上的李连英》，与广大的读者朋友们见面了。
（一）自己写序的由来
既然是自己辛辛苦苦研究的一点心得，印成了铅字，总得在这本书前面写点什么，作为序言之类。比如我的《历史上的和罚驼伊斯淄蹀鹊暮蟠戮趼蕖ず泐嵯壬餍颍弧独飞系牧踯罚驼伊肆踯暮蟠跏拷芟壬餍颍欢业摹端敌⒆贰ⅰ端悼滴酢贰ⅰ端涤赫啡臼椋驼伊松虾５缡犹ǖ耐羟笫底鼙嘧餍颉�
三个人，三种代表：
爱新觉罗·恒钺先生，文化界的名人他本人是名人之后，他还是著名的编剧、画家、书法家等等。找他作序，是为了提高我的书的品味我借人家的光的意思；
刘士杰先生，真正的名人之后，是我作品中主角的后代，我找他写序，还有让后代首肯我的作品的意思在内；
汪求实总编，我在上海电视台的节目就属于他管辖，在这点上，应该说，他是我的上级。
一般写序，都是找上述三类人物中的一个或几个。
可是，我的这本《历史上的李连英》，找谁作序呢？
我可犯了难了。
为什么会犯难呢？
您想啊，我这本书，写的是一个太监；更为重要的是，这个太监，还是当今中国社会公认的一个反派角色；比这更为重要的是，我写的这本书呢，还觉得人家这个太监活得也挺不容易的。
虽然我在这本书里，没有给李连英完全翻案的意思，可是一时半会儿的，谁能够轻易同意我的观点啊？
即使有些老先生能够同意我的观点比如说毛佩琦老师吧，咱为自己写的书推销，还要拉上人家，多不合适啊。
我和毛佩琦老师，可以说是忘年交的好朋友了，可是，我的这本书，要找人家写序，就不合适了。
为什么说不合适呢？
您想啊，人家毛佩琦老师，多忙的一个人啊，咱们让人家写序，占用人家的时间不说，万一要是遇到挨骂的事呢，还要损害人家的名声，这多不合适啊，您说是不是？
所以，算了吧，还是自己给自己的书写序吧。
（二）〃阉人〃、〃宦官〃与〃太监〃
说到这里，我们就有两个词需要区分一下：〃宦官〃与〃太监〃。
通常，我们认为〃宦官〃就是〃太监〃，也有的人说，干这个工作的，在元朝以前叫做〃宦官〃，明清两朝及其以后就叫做〃太监〃。
其实，这是一种误解。
太监是太监，太监可以是宦官，但是宦官不一定是太监。
如何区分〃宦官〃与〃太监〃呢？
这里，我们就要引入一个新的词汇〃阉人〃，来暂且替代他们一下。
〃阉人〃作为中国古代皇位世袭制〃家天下〃的产物，早已为人们所熟悉，但很多人却对〃阉人〃、〃宦官〃与〃太监〃三者不能完全分清楚甭说您分不清楚了，就连《辞源》也不见得能够解释得正确。
3《辞源》把〃宦者〃解释为太监、阉人，把〃宦官〃解释为宫内侍奉官，就完全属于曲解历史。
其实，阉人、宦官和太监虽说都是供内宫驱使、受阉割的男人，但三者之间还是有着严格区别的。
东汉之前（不含东汉）的〃宦官〃是专指供侍于内宫之人，其中既有阉人，也有士人。根据《后汉书·宦者列传》记载，东汉时，由于〃宦官悉用阉人，不复杂调它士〃，这时〃阉人〃才与〃宦官〃等同起来。
《辞源》中把〃太监〃解释为〃在宫内侍奉皇帝及其家族的官〃，这一点是很正确的，但紧随其后又说〃自此，太监遂成为宦官的专称〃一句，这就出现了很明显的错误。
我们要注意的是，〃太监〃一词最早出现在辽代，是辽代政权机构中的官员称谓之一。辽代的太府监、少府监、秘书监等设有太监。元代因袭辽制，所设各监也都有太监。但有一点，却是应该引起我们足够重视的：元代的太监，并非尽是刑余之人。
到了明代，〃太监〃和〃宦官〃有了较固定的关系。充当〃太监〃者必是〃宦官〃，但〃宦官〃并不都是〃太监〃。〃太监〃是〃宦官〃的上司，是具有一定品级和地位的高级〃宦官〃换句话说，〃太监〃是〃在宫内侍奉皇帝及其家族的〃〃官〃，不是一般的〃阉人〃、〃宦官〃。
第2节：序 做个太监也不容易（2）
可见，在东汉以前，〃阉人〃和〃宦官〃还不是一样的概念，东汉以后，两个概念合流。而〃太监〃本来应该是明朝时期宫内〃阉人〃和〃宦官〃的首领。
〃太监〃成为〃宦官〃的专称是从清代开始的。因为清代将侍奉皇帝和皇族的〃宦官〃都冠以〃太监〃之称，故此，〃宦官〃与〃太监〃便混为一谈了。
到了民国以后，〃宦官〃也好，〃太监〃也罢，都通通成为了历史，我们才逐渐分不清楚什么是〃宦官〃，什么是〃太监〃了。
不过，话说到这里，我们就知道了下面一点：我在本书中讲到的李连英，那肯定既是〃宦官〃，也是〃太监〃，这，就行了。
（三）做个太监也不容易
说到这里，我们终于该引入序言的正题了做个太监也不容易。
我真觉得，做个太监也挺不容易的。
您想啊，做太监的第一个不容易就是容易被人看不起。
〃六根不全〃的太监们，一个个的走在大街之上，我们都会很容易地认出来他们面不生明须，喉头无突，声音变细，说话女声女气，举止动作似女非男，典型的〃中性人〃，用中国明末清初的思想家、政论家唐甄在《潜书》中的话说，〃望之不似人身，相之不似人面，听之不似人声，察之不近人情。〃
4听听，多么难听的话啊！
做太监的第二个不容易就是非常不容易成功。
您以为当了太监，就一定能够成功？就一定能够〃多年的媳妇熬成婆〃啦？笑话！哪里有那么容易的事啊？
当太监能够成功的不管是正面的成功，如造纸术的改进者蔡伦和大航海家郑和，还是反面的成功，如魏忠贤，还是说不清楚成功与否的如唐玄宗手下的高力士等，都算在内，我们计算一下成功率，也就是万里选一吧。
您想啊，中国五千年〃文明史〃上，当过宦官的人，我们要是用数字说的话，至少也应该有上千万吧？可能够在历史上留下姓名的能有上千个么？
别的朝代不说，单说这个清朝，比较容易能够被我们记住的也就是安得海、李连英和〃小德张〃等少得可怜的四五个人吧这少得可怜的四五个人，还要拜我们现在众多的清宫影视剧所赐！
做太监的第三个不容易就是〃断子绝孙〃！
5做太监，先要〃去势〃。〃去势〃，也被称为〃净身〃也就是割掉男人生殖器的意思。这〃去势〃，咱们还先把这手术中的受罪放在一边，这个手术之后，那可就真的〃断子绝孙〃啦您想啊，谁家的父母，要是不到没有办法活下去的地步，会让自己的孩子走上这条〃断子绝孙〃的路啊？
所以，从这个角度说，做太监的，都是苦出身。
说了这么多的不容易，我们便知道，人家李连英能够混出来，能够在当时被尊重，在如今，还能够被广大的影视剧工作者屡屡地惦记着，那得多么的不容易吧！
您想想，这年头，谁都渴望成功。可成功，哪能那么容易做到啊？
话说回来了，我们正常人都不容易做到的事，人家一个太监，他愣是成功了！
真是怪了事了！
我们的问题在于，李连英，他是怎么走向成功的呢？
看了我的这本《历史上的李连英》，或许对您有点启发。
是为序。
纪连海
2008年2月11日
第3节：张家原籍之谜（1）
在清朝著名的康乾盛世时期，中国安徽有一个非常有名气的家族，为大清王朝盛世的到来做出了重大的贡献，被人称誉为〃五里三进士〃、〃隔河两状元〃。这个家族曾经出过〃父子宰相〃张英和张廷玉父子。
1张家的祖籍在哪里
说到这个家族，就有了一个问题：安徽人认为张英和张廷玉父子是安徽人。可是，也有的人说，谁说张英和张廷玉父子是安徽人啦？江西人第一个不同意！
江西人说，张英和张廷玉父子的祖籍就是江西！
认祖归宗、寻根问祖、缅怀祖先是我们中华民族的特殊情结。
安徽人的证据有很多很多，不论是《清史稿》还是《桐城县志》，那都响当当的、明确无误地记载着，张英和张廷玉父子是安徽人。
可江西人也不含糊啊！不但也有相应的记载，而且证据还比安徽人的早上好几百年呢！更有甚者，江西人还说啦，我们的资料来源于张英自己的记载。这是怎么一回事呢？这可不是一件小事啊！
我想，人家江西人说到这张英和张廷玉父子的祖籍是在江西，那就一定会有充足的依据。
江西人说，张英和张廷玉父子的祖籍是在〃江西鄱阳瓦屑坝〃。还说这个〃江西鄱阳瓦屑坝〃应该是与〃山西洪洞大槐树〃相提并论的我国明代两大移民的集散地之一。还有的说法比较宽容，说〃江西鄱阳瓦屑坝〃应该是与〃山西洪洞大槐树〃、〃南京杨柳巷〃和客家人之源〃福建宁化〃并称为我国明代四大移民的集散地。
要说〃山西洪洞大槐树〃，我们北方人都清楚。可是说起张英和张廷玉父子的祖籍是在〃江西鄱阳瓦屑坝〃，很多人包括很多学习历史、研究历史的人都不知道。
这就有了问题了，人家江西人不会造谣吧？这个责任可是非常重大的啊！
我们还是来简单介绍一下据说是〃墙内开花墙外香〃的〃江西鄱阳瓦屑坝〃。
2〃瓦屑坝〃与鄱阳莲湖〃瓦燮垼�
这个〃瓦屑坝〃，无论是从历史上的归属来讲，还是从历史上的写法来说，都是一件很麻烦的事情。
瓦屑坝，在很多家庭的族谱中有〃江西瓦屑坝〃、〃鄱阳瓦屑坝〃、〃鄱阳桃花渡瓦屑坝〃、〃瓦屑坝叶家村金鸡岭〃等不同的写法。还由于行政区划的因素，有〃江南路豫章瓦屑坝〃、〃饶郡瓦西坝〃、〃江西饶州瓦西坝〃、〃饶州府瓦西坝〃、〃江右瓦西坝〃等多种提法。〃江右〃就是〃江西〃。据魏僖所著的《日录杂说》上记载：〃江东称江左，江西称江右。盖自江北视之，江东在左，江西在右。〃历史上有〃江右王门学派〃、〃江右诗派〃、〃江右商帮〃等流派。
由于口耳相传，〃瓦屑坝〃的〃屑〃字在写法上千差万别：如瓦西坝、瓦砌坝、瓦基坝、瓦家坝、瓦集坝、瓦渣坝等。瓦砾在今鄱阳方言中仍读作〃瓦屑〃、〃瓦叽仂〃。我于2008年1月24日在百度搜索了一下〃瓦西坝〃，找到了相关网页864篇，而同一时刻，我在百度搜索了一下〃瓦屑坝〃，找到了相关网页5740篇。
其实，〃西〃、〃屑〃读音接近。瓦集坝、瓦砌坝、瓦基坝、瓦渣坝等，都是〃瓦屑坝〃的错读错写。有意思的是，还有写成〃挖心坝〃的，说当年官方逼着大家移民，如果不走就要被〃挖心〃。
〃瓦屑坝〃的〃坝〃也有其它两种不同用字：〃瓦屑垼ê汀ㄍ咝级铡āＭ咝紙｛、瓦屑墩都见于史珥（史珥，字师戬，号汇东，鄱阳镇人，生卒年不详。史珥博览群书，精通经史，是乾隆十二年1747年的举人）《续瓦屑坝考》：〃鄱地以瓦屑坝得名者，莫着于瓦屑垼！āㄍ咝紙｛〃的〃屑〃目前在鄱阳写成〃燮〃，应该是源于莲湖一带文化人的附庸风雅。他们认为郑板桥的那个〃燮〃很有文气，于是舍简求繁。鄱阳人读白字用白字也是司空见惯，如将〃宣化桥〃改成〃鲜花桥〃，〃馆驿前〃写成〃管驿前〃，有的是弄巧成拙，有的则贻笑大方。
关于〃垼ㄗ郑断执河锎实洹贰ⅰ洞窃础贰ⅰ洞呛！肪椴坏剑诨チ峡梢哉业揭恢止ぞ撸小逗旱洹罚渲卸浴▓｛〃字的释义是：〃《集韵》郎丁切，音灵，峻岸也。〃在1985年3月出版的《波阳地名志》中，专门列举了一个〃方言用字表〃：其中有〃垼āⅰ▓洝āⅰㄘ臁ǖ取！▓｛〃在鄱阳方言中，声母读D，意思是指小河、小溪。鄱阳以〃垼ㄎ孛幕褂胁簧伲缏椴簣｛、鸳鸯垼⒄偶覉｛、南湖垼⒗枷獔｛、垼诘取�
瓦燮垼袷袅纾�1995版《波阳地名志》〃瓦燮垼ù侍醯哪谌菔牵骸ㄔ谀嚼穸贤咣茍｛大队境内，5个自然村（高家、胡家、朱家、何家、黄家），396户，2033人，耕地1625亩。《朱氏族谱》和《何氏族谱》载，此处原有砖瓦窑，砖瓦堆积成坝，村民在坝上挖垼拭咝紙｛。后屑错写为燮，成现名。〃据莲湖派出所最新人口统计，瓦燮垼逦嵯钟�3000余人。在同治版《鄱阳县志》卷二《古迹》一栏内，是这样介绍的：〃瓦屑坝在立德乡，去城西二十余里。楚中诸大姓多于元明之际自此徙。〃
第4节：张家原籍之谜（2）
我们的问题在于，〃瓦屑坝〃也好，〃瓦燮垼ㄒ舶眨飧龅胤降降子胝庞⒑驼磐⒂窀缸佑忻挥泄叵的兀炕盎挂用鞒醯娜闹菀泼袼灯稹�
3〃瓦屑坝〃安徽、湖北人的根
前面我们说过，明朝初年曾经有过多次大规模的移民潮，并形成了所谓的〃山西洪洞大槐树〃和〃江西鄱阳瓦屑坝〃两大移民的集散地或者再包括〃南京杨柳巷〃和客家人之源〃福建宁化〃并称为我国明代四大移民的集散地。
在元末至正（1341～1370年）至明初永乐（1403～1424年）前后近一个世纪，来自赣东北和徽州府的移民或避战乱，或由明政府组织，聚集在鄱阳湖畔的瓦屑坝。这是一个古老的渡口，移民们在此乘船驶入茫茫湖水，驶向长江，也驶向了一个未知的远方。瓦屑坝是这些移民们对于故乡陆地的最后记忆，对于丧失了家谱和祖先记忆的移民后代来说，江西鄱阳瓦屑坝就是他们的根。
1991年冬，出生在南昌的学者曹树基与他的复旦大学同事葛剑雄在由安庆去桐城的路上，随便问一位正在翻晒棉秸的老人祖籍何处，老人说是江西瓦屑坝，并说〃我们这里的人差不多都是从瓦屑坝迁来的，前前后后的村庄都是瓦屑坝老祖宗的后代。〃之所以了解得这么清楚，一是因为口口相传，一是宗谱的言之凿凿。
安徽一位移民的后代，写了一篇寻根的文章《故乡是一首摇篮曲江西寻根之旅》，作者叙述了2007年暑假的一次找寻瓦屑坝之旅。他从九江取道鄱阳，再到莲湖瓦燮垼幼庞指械接幸恢帜某宥有闹猩穑蛭獯善⒙涞耐咝及樱枪爬系姆涝兜亓粼谝泼窈蟠募且淅铮魑恢执盗鞔谝煜绲娜巳褐小�
我们的问题在于，为什么明朝初年会形成多次大规模的移民潮，这些移民潮与张英和张廷玉父子的祖先到底有哪些
