青年时代的五个主题-第5部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
对我们农村的孩子来说，特别是穷孩子来说，知识的乐趣是什么？我们离古典主义太遥远了。知识的乐趣演变成了追求考试的分数。教导我们的老师明显地表现出了对成绩好的学生的偏爱。在这种环境下成长，如果成绩不起眼，学生就会以为自己一无是处。谢天谢地，总算我今天没有彻底地自暴自弃。我还不是完全不可救药，只要我还在思考，我就会让自己变成一个有用的人。
知识的乐趣既然变成了对分数的追求，那么知识就是无趣的东西了。我就无法对那些枯燥的东西产生强烈的兴趣。即使我被看作是毫无出息的人，我也不会背叛自己的兴趣去喜欢那些东西。我最讨厌这种功利主义了。可是，我们毕竟是农村的孩子呀，我这么反抗终究无益。借着利用知识获得分数这个手段，我像其他许多农民的后代一样，摆脱了农业劳动，来到了城市谋生，正是众归所望。我们的父母盼望的不就是这样么？那些知识，尽管大部分在以后会忘得一干二净，但是我们不得不利用它作为改变命运的爬梯。
现在，我们的命运是有所改变，可是看看我们现在的生活，我们尴尬的处境，我们该如何去生活？我们可以想些什么？我们应该想些什么？为了满足个人的需求而将城市当成一个试验所？成为城里人？
我记得，你也记得，我们的老师们教导我们这个崇高的理想。我们读过一篇关于周恩来“为中华之崛起而读书”的人生理想的文章。我们的父母，辛辛苦苦的农民们在我们耳朵边唠叨的是：读书出去（指考上大学），扔掉锄头和犁。他们没有想过我们读书出去以后怎么办，当然我们也不知道。我们的目光就停留在这里，一边幻想着周恩来的理想就是我们的理想，一边想着父母的期待，努力在城市生存下去。我们读的那些书能够实现为中华之崛起而读书这个理想吗？那些书，就像我们曾经用过的锄头，帮我们度过了以前某一段时间，现在被遗忘在某个角落里了。到现在我才知道自己是多么地无知，又是多么地笨拙。我到底知道什么呢？现在能有帮助的只是那些实用的知识。而且，我们最缺乏的，学生时代又无法学到的，现在对我们来说又是最重要的知识就是关于人与人的交往和相处、合作，分数已经没有意义了。另外一个东西显示出了它的无穷威力：金钱。况且我们本来就是穷孩子出身，为了上完大学，已经是举债累累了。现在面对金钱的威力，很容易就失去当初的信念。
我们的时代到了什么样的阶段了，相信在职业生涯之后的这段时间里你我都已经领略了一二。豪迈的情感在大约三个月的时间内就完全粉碎了，接下来就只有妥协。
我要很直接地说，我们的时代到了信仰可以被很容易摧毁的阶段了。话题仍然和我们的教育相关。由于我们的教育的这些缺点。使得我们这些成长中的孩子没有独立的思考，对自己的未来在一片盲目的规划之中。做得好就赞美，做得差就鼓励——大部分是批评，这本来是良性循环机制。可是一旦我们失去了独立思考的能力，父母们，教师们代替我们思考了大部分的事情，当父母们的思考无能为力的时候，我们也就茫然不知所措了。是这个好还是那个好？是这样好还是那样好？见过那种狂热和盲目吗？可能我们身在其中不知道整片森林的面貌，可是我们却真的是在这种狂热和盲目中危险地涉水过来的。
在我们的小学时代，常常会从老师、父母的交谈中听到关于自己的孩子毕业后要考中专的议论。中专毕业后就可以被分配工作，得到一个好职位，领一份不错的薪水。我们上了初中，父母们又在讨论自己的孩子升高中的事情了。因为几年过去了，中专生谋不到好职位了，考大学能够谋到好职位。等到我们上了高中，父母们又在讨论考研的事情了。因为又几年过去了，国家将大学生推向了市场，不再介绍工作了，大学生的薪资水平在下降。我们刚进入高中的时候，父母们讨论最多的是什么？让自己的孩子学医。因为学医以后工作轻松稳定。等到我们填报高考志愿的时候，我们为了什么而激动？计算机、因特网。我们已经接触了计算机和因特网，知道这个东西的神奇。而美国的比尔•；盖茨又在这个时候成为千万青少年的偶像，和那些绯闻歌星并列在我们心中。填报志愿的时候刮起了计算机的旋风。
从我们的成长经历可以看出，我们的命运是如何在一股又一股狂热和盲目的旋风中危险涉水的。我们被盲目地培养成当时社会的热门人才，等到我们毕业时，当年的热门冷淡下来，我们成为富裕的劳动力。我们的盲目要对薪资期望的降低负上大部分的责任。于是考研热门起来了。为了培养研究生，知识开始近亲繁殖。生在这个时代，如果不考研就会有被时代抛弃的恐惧，一如当时不顺应时代潮流填报志愿，就害怕被时代抛弃一样。我们的恐惧是怎样的深沉！
教育的怪圈因为利益的驱动而浮躁起来，我们无法不随波逐流而不需要面对内心的恐惧和被时代抛弃的绝望。失去了独立思考的能力，除了被选择，我们几乎无法自己选择。我们很难在个人兴趣的基础上选择今后的生活和在此基础上形成生活的理想。我们所有的只是，在教育怪圈中挣扎，或者面对内心的恐惧。
第十三节 B5
许多年以来，我一直生活在深刻的恐惧里。害怕被抛弃的恐惧，害怕被否定的恐惧，害怕失去自己的恐惧。为了减轻恐惧的压迫，我拼命地学习知识，换取分数和名次来博得老师的肯定和好评，这时，我在赞许的目光中忘记了我的恐惧。我有理想，我从古典作家那里去寻找理想的支点。
亚里士多德说：吾爱吾师，但吾更爱真理。
我一直在寻找真理。
在一个热心的陌生人的资助下，面临失学的我起死回生地升入了高中。在第一个学年里，我以优异的成绩，显耀的分数和名次，回报了陌生人的资助。从第二个学年开始，我的成绩开始下降。并不是我动了其他心思，不懂得这上学机会来的不易，实际上我一如既往地认真学习。过度的不当的努力，反而使我的成绩急剧下降。我面临巨大的压力，但又无可奈何。终于有一天，以严格著称于学校的班主任将我喊到了办公室。只有当他认为学生有问题时他才会这么做。
班主任先抽了一支烟，若有所思地看着我。
班主任说：“对你，我本来不想多说什么。你也是个懂事的孩子，用不着我多说什么。现在我实在忍不住要说你几句。你看看你上学期的考试成绩，像个什么样子？心思放哪里去了？”
遇到这种情况，这种情理之中的事情，我能说什么呢？我说，我一直在认真学习，这样能令人信服吗？我只好什么也不说。
班主任说：“你父亲是个残废。你长得这么瘦小，不上大学能够干嘛？以后怎么生存？”
我仍然没有说话。我无话可说。这些情况我也知道。
班主任说：“他（资助我的陌生人）和你非亲非故，掏钱供你上学，人家图什么？这么好的机会你不抓紧，简直是不知好歹了。”
我仍然是沉默不语。办公室里的气氛越来越紧张。我觉得非说几句了，再沉默就使人无法忍受。
我说：“这些我都清楚，我也一直很努力。”
显然班主任很不满意这句话。没有说服力的话是无法让人信服的。可是除了这句话我再也没有其他话可以说了。我想到贫穷的孩子如果学习成绩不好，就是一种罪恶，就是不可救药。我贫穷，有非亲非故的人在帮我，而我又令人失望。那么我真的是无可救药了。我想说，我真的尽力了，或许是我太笨，所以要你们失望了。当时我真的认为我是犯了极大的罪，贫穷却又愚蠢，这就是无可救药的罪恶。等待我的只有无尽的苦难，被冷落，被抛弃。
班主任说：“按照你的处境，你应该在学习上拔尖，考全校第一。现在你是什么名次？离这个目标差得太远了。”
接着他举了一个例子：某人从小父母双亡，在叔父的抚养下成长，上学时候年年考全校第一，分数经常要比第二名高出几十分，把同年级的人远远抛在后面。
我当然明白班主任的意思，他希望我像这个人一样。我比这个人要幸运得多，可惜我的表现要比这个人差远了。多年以后的今天，我常常设想，如果当时的我和班主任讨论“他是一个穷孩子，学习成绩却不好”这样一个话题，会有什么样的结果？我马上得出结论：班主任会认为这是不可能的。如果我再坚持，那么我就只能是无可救药，比犯罪还要难以教导。我也常常想到，班主任真的是良苦用心，可是又有什么办法呢，我们无法沟通。
班主任说：“依你目前的成绩，以后考个一般的学校又有什么用呢？你的目标应当是清华和北大。”
我怎么说的？我表示出了小小的反抗。我对自己说，不论现在成绩多么差，我不会放弃的，我尽最大的努力，最后结果如何，我都不会后悔。
我说：“只要我努力了就行。努力就有希望。”
我多么希望班主任能够理解我的心情和我这句话的意思呀，可是，他把我自己用来自我鼓励的这句话看成是对他的反驳。
班主任说：“那你就去希望吧。”
我伤心地哭起来。我知道我从此失去了班主任的信任，我得独自面对失去希望和被抛弃得恐惧。我已经与主流生活分道扬镳了，尽管我一直很小心地维持与主流生活的关系。我的生活陷入极度的不真实，连接虚幻与真实的唯一纽带：分数与名次，我已经无力去维持到可以让人满意的程度。但我并没有放弃，为了青春的无悔，为了再一次与真实生活接触，我默默地，承受着压抑与恐惧，承受着失眠和晚上的恶梦，向分数与名次迈进。
与主流生活、与真实疏远的同时，我在几乎是绝望的处境中抓住了古典作家们的手，虽然毫不了解，却是孜孜不倦地一本又一本地阅读他们的作品，而这种行为，在成年人的世界里就是游手好闲。
为了与主流生活保持联系，为了获得真实感，就必须尽量压制游手好闲的一切事务，尽可能多地，尽可能在短时间内获得入世处世的实用知识，通过努力在社会上谋得一席之地。而我，一直游离于主流生活之外，离主流生活很远。
我了解班主任的良苦用心，从心底感激他，尊敬他。我不知道除了这样一种生活——我的父母，我的老师们所推崇的生活外，还有其他生活是可以向往和信任的，因此，我常常充满恐惧。因为这恐惧，我深深敬爱我的老师；因为这恐惧，我期待着，寻找着可以避免恐惧的另一种生活。
第十四节 C5
八月的第二个星期的星期六，我收到华从上海寄来的回信。
华写道，由于工作上的需要，我过去三个月一直住在杭州城为了完成一桩业务，最近回到上海后才收到你的来信，一口气看完，无比激动兴奋，工作这么一段时间后，我也有许多的想法想和你交流，特匆匆作此回信。
你对教育的议论，我几乎是拍手叫好。没有其他的教育制度比我们的教育制度制造更多弊端的了。上大学以后，我深感与同龄人的巨大差异，我落伍了，感觉很多方面都不如他们。我的几个室友有的是吉他高手，有的写得一手好字，有的是交际的风云人物。而我，除了过去为了分数拼搏有那么一些伤感外，什么也没有。因此，在大学里我基本上是抛弃了过去那一套，从头开始学起，学自己想想学的知识。我兼学计算机是因为我对计算机确实有很大的兴趣，并不是你认为的也是一种盲从。
作为年轻人，不讨论爱情是不可能的。在大学里，我们就集体讨论过大学生该不该有性行为这样的话题。这是针对当下性泛滥，我们学校有对情侣因为女生怀孕而被双双开除而展开的。依我看，性这个东西不应该随随便便，要尽量慎重。若两个人感情确实很好，而且以后打算结婚，那么有了性行为也无可厚非。
我们的先烈们流血牺牲建立了新中国，同时建立了国家机制和社会主义新道德。现在时间过去很久了，在外来文化的冲击下，人们的思想观念发生了很大变化，而我们的社会体制和要求的道德没有多大变化。当然，不止是社会主义，任何一个社会的发展都是这样的，先有超越道德的观念，然后人们的道德和信念跟着观念改变。在这个过程中，成长的一代面临新旧道德的考验。旧的观念和道德已经牢牢占据心中，面对新形势、新情况，我们的道德随时遭受考验，心灵遭受撕裂的痛苦。在找到新的出路前，我们要么回避这些问题，要么良心遭受不安。而只要生活在这个时代，真正的回避就是不可能的，所以我们其实是在或多或少地接受考验。过去那种认为先辈们建立了一个健全的社会，我们只需要尽情享受这种优越的环境即可的想法只是少年的无知和天真。
社会主义的婚恋观提倡自由恋爱，禁止包办婚姻，提倡婚后性行为，不提倡婚前性行为，这些都是很理想的观点，在一定时期起到了积极的作用。我相信这种观点是暂时的，任何制度，按照马克思的观点，都要顺应人的全面发展而建立，这也是共产主义的最终理想。我对这种暂时的制度是否符合人性有些怀疑。毕竟我不再是那个十岁的少年，我已经度过了骚动不安的少年时期，青春的激情亦被磨耗了。制度的订立都有理想主义的倾向，而正是这种理想主义的制度，为人的最高行为树立了一个标准，能不能做到，要看每个人的实际情况。每次向理想靠近一步，都是令人激动和兴奋不已的。如果做不到，那不是制度的问题，而是人性的问题，因为没有人可以做到和教科书上那么好。
应该说，非常非常地遗憾，我们到了25岁的年龄，还与爱情无缘。请允许我说得粗俗一点，我长到这么大，连女人是什么滋味都不知道。不知道以后的婚姻生活会不会像理想中的那么幸福。
走入社会后，我面临许多实际的问题。对于结婚，我甚至想都不敢去想。我飘摇在这个城市，仅仅是能够谋生而已。渴望爱情却又在爱情面前止了�
