晋书-第87部分
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地方六十里，邑千四百户，以高苑县济川墟为侯国。
初，文帝未定嗣，而属意舞阳侯攸。武帝惧不得立，问秀曰：“人有相否？”
因以奇表示之。秀后言于文帝曰：“中抚军人望既茂，天表如此，固非人臣之相
也。”由是世子乃定。武帝既即王位，拜尚书令、右光禄大夫，与御史大夫王沈、
卫将军贾充俱开府，加给事中。及帝受禅，加左光禄大夫，封钜鹿郡公，邑三千
户。
时安远护军郝诩与故人书云：“与尚书令裴秀相知，望其为益。”有司奏免
秀官，诏曰：“不能使人之不加诸我，此古人所难。交关人事，诩之罪耳，岂尚
书令能防乎！其勿有所问。”司隶校尉李憙复上言，骑都尉刘尚为尚书令裴秀占
官稻田，求禁止秀。诏又以秀干翼朝政，有勋绩于王室，不可以小疵掩大德，使
推正尚罪而解秀禁止焉。
久之，诏曰：“夫三司之任，以翼宣皇极，弼成王事者也。故经国论道，赖
之明喆，苟非其人，官不虚备。尚书令、左光禄大夫裴秀，雅量弘博，思心通远，
先帝登庸，赞事前朝。朕受明命，光佐大业，勋德茂著，配踪元凯。宜正位居体，
以康庶绩。其以秀为司空。”
秀儒学洽闻，且留心政事，当禅代之际，总纳言之要，其所裁当，礼无违者。
又以职在地官，以《禹贡》山川地名，从来久远，多有变易。后世说者或强牵引，
渐以暗昧。于是甄摘旧文，疑者则阙，古有名而今无者，皆随事注列，作《禹贡
地域图》十八篇，奏之，藏于秘府。其序曰：
图书之设，由来尚矣。自古立象垂制，而赖其用。三代置其官，国史掌厥职。
暨汉屠咸阳，丞相萧何尽收秦之图籍。今秘书既无古之地图，又无萧何所得，惟
有汉氏《舆地》及《括地》诸杂图。各不设分率，又不考正准望，亦不备载名山
大川。虽有粗形，皆不精审，不可依据。或荒外迂诞之言，不合事实，于义无取。
大晋龙兴，混一六合，以清宇宙，始于庸蜀，冞入其岨。文皇帝乃命有
司，撰访吴蜀地图。蜀土既定，六军所经，地域远近，山川险易，征路迂直，校
验图记，罔或有差。今上考《禹贡》山海川流，原隰陂泽，古之九州，及今之十
六州，郡国县邑，疆界乡陬，及古国盟会旧名，水陆径路，为地图十八篇。
制图之体有六焉。一曰分率，所以辨广轮之度也。二曰准望，所以正彼此之
体也。三曰道里，所以定所由之数也。四曰高下，五曰方邪，六曰迂直，此三者
各因地而制宜，所以校夷险之异也。有图象而无分率，则无以审远近之差；有分
率而无准望，虽得之于一隅，必失之于他方；有准望而无道里，则施于山海绝隔
之地，不能以相通；有道里而无高下、方邪、迂直之校，则径路之数必与远近之
实相违，失准望之正矣，故以此六者参而考之。然远近之实定于分率，彼此之实
定于道里，度数之实定于高下、方邪、迂直之算。故虽有峻山钜海之隔，绝域殊
方之迥，登降诡曲之因，皆可得举而定者。准望之法既正，则曲直远近无所隐其
形也。
秀创制朝仪，广陈刑政，朝廷多遵用之，以为故事。在位四载，为当世名公。
服寒食散，当饮热酒而饮冷酒，泰始七年薨，时年四十八。诏曰：“司空经德履
哲，体蹈儒雅，佐命翼世，勋业弘茂。方将宣献敷制，为世宗范，不幸薨殂，朕
甚痛之。其赐秘器、朝服一具、衣一袭、钱三十万、布百匹。谥曰元。”
初，秀以尚书三十六曹统事准例不明，宜使诸卿任职，未及奏而薨。其友人
料其书记，得表草言平吴之事，其词曰：“孙皓酷虐，不及圣明御世兼弱攻昧，
使遗子孙，将遂不能臣；时有否泰，非万安之势也。臣昔虽已屡言，未有成旨。
今既疾笃不起，谨重尸启。愿陛下时共施用。”乃封以上闻。诏报曰：“司空薨，
痛悼不能去心。又得表草，虽在危困，不忘王室，尽忠忧国。省益伤切，辄当与
诸贤共论也。”
咸宁初，与石苞等并为王公，配享庙庭。有二子：浚、頠。浚嗣位，至散骑
常侍，早卒。浚庶子憬不惠，别封高阳亭侯，以浚少弟頠嗣。
頠字逸民。弘雅有远识，博学稽古，自少知名。御史中丞周弼见而叹曰：
“頠若武库，五兵纵横，一时之杰也。”贾充即頠从母夫也，表“秀有佐命之勋，
不幸嫡长丧亡，遗孤稚弱。頠才德英茂，足以兴隆国嗣。”诏頠袭爵，頠固让，
不许。太康二年，徵为太子中庶子，迁散骑常侍。惠帝既位，转国子祭酒，兼右
军将军。
初，頠兄子憬为白衣，頠论述世勋，赐爵高阳亭侯。杨骏将诛也，骏党左军
将军刘豫陈兵在门，遇頠，问太傅所在。頠绐之曰：“向于西掖门遇公乘素车，
从二人西出矣。”豫曰：“吾何之？”頠曰：“宜至廷尉。”豫从頠言，遂委而
去。寻而诏頠代豫领左军将军，屯万春门。及骏诛，以功当封武昌侯，頠请以封
憬，帝竟封頠次子该。頠苦陈憬本承嫡，宜袭钜鹿，先帝恩旨，辞不获命。武昌
之封，己之所蒙，特请以封憬。该时尚主，故帝不听。累迁侍中。
时天下暂宁，頠奏修国学，刻石写经。皇太子既讲，释奠祀孔子，饮飨射侯，
甚有仪序。又令荀藩终父勖之志，铸钟凿磬，以备郊庙朝享礼乐。頠通博多闻，
兼明医术。荀勖之修律度也，检得古尺，短世所用四分有余。頠上言：“宜改诸
度量。若未能悉革，可先改太医权衡。此若差违，遂失神农、岐伯之正。药物轻
重，分两乖互，所可伤夭，为害尤深。古寿考而今短折者，未必不由此也。”卒
不能用。乐广尝与頠清言，欲以理服之，而頠辞论丰博，广笑而不言。时人谓頠
为言谈之林薮。
頠以贾后不悦太子，抗表请增崇太子所生谢淑妃位号，仍启增置后卫率吏，
给三千兵，于是东宫宿卫万人。迁尚书，侍中如故，加光禄大夫。每授一职，未
尝不殷勤固让，表疏十余上，博引古今成败以为言，览之者莫不寒心。
頠深虑贾后乱政，与司空张华、侍中贾模议废之而立谢淑妃。华、模皆曰：
“帝自无废黜之意，若吾等专行之，上心不以为是。且诸王方刚，朋党异议，恐
祸如发机，身死国危，无益社稷。”頠曰：“诚如公虑。但昏虐之人，无所忌惮，
乱可立待，将如之何？”华曰：“卿二人犹且见信，然勤为左右陈祸福之戒，冀
无大悖。幸天下尚安，庶可优游卒岁。”此谋遂寝。頠旦夕劝说从母广城君，令
戒喻贾后亲待太子而已。或说頠曰：“幸与中宫内外可得尽言。言若不行，则可
辞病屏退。若二者不立，虽有十表，难乎免矣。”頠慨然久之，而竟不能行。
迁尚书左仆射，侍中如故。頠虽后之亲属，然雅望素隆，四海不谓之以亲戚
进也，惟恐其不居位。俄复使頠专任门下事，固让，不听。頠上言：“贾模适亡，
复以臣代，崇外戚之望，彰偏私之举。后族何常有能自保，皆知重亲无脱者也。
然汉二十四帝惟孝文、光武、明帝不重外戚，皆保其宗，岂将独贤，实以安理故
也。昔穆叔不拜越礼之飨，臣亦不敢闻殊常之诏。”又表云：“咎繇谟虞，伊尹
相商，吕望翊周，萧张佐汉，咸播功化，光格四极。暨于继体，咎单、傅说，祖
己、樊仲，亦隆中兴。或明扬侧陋，或起自庶族，岂非尚德之举，以臻斯美哉！
历观近世，不能慕远，溺于近情，多任后亲，以致不静。昔疏广戒太子以舅氏为
官属，前世以为知礼。况朝廷何取于外戚，正复才均，尚当先其疏者，以明至公。
汉世不用冯野王，即其事也。”表上，皆优诏敦譬。
时以陈准子匡、韩蔚子嵩并侍东宫，頠谏曰：“东宫之建，以储皇极。其所
与游接，必简英俊，宜用成德。匡、嵩幼弱，未识人理立身之节。东宫实体夙成
之表，而今有童子侍从之声，未是光阐遐风之弘理也。”愍怀太子之废也，頠与
张华苦争不从，语在《华传》。
頠深患时俗放荡，不尊儒术，何晏、阮籍素有高名于世，口谈浮虚，不遵礼
法，尸禄耽宠，仕不事事；至王衍之徒，声誉太盛，位高势重，不以物务自婴，
遂相放效，风教陵迟，乃著崇有之论以释其蔽曰：
夫总混群本，宗极之道也。方以族异，庶类之品也。形象著分，有生之体也。
化感错综，理迹之原也。夫品而为族，则所禀者偏，偏无自足，故凭乎外资。是
以生而可寻，所谓理也。理之所体，所谓有也。有之所须，所谓资也。资有攸合，
所谓宜也。择乎厥宜，所谓情也。识智既授，虽出处异业，默语殊涂，所以宝生
存宜，其情一也。众理并而无害，故贵贱形焉。失得由乎所接，故吉凶兆焉。是
以贤人君子，知欲不可绝，而交物有会。观乎往复，稽中定务。惟夫用天之道，
分地之利，躬其力任，劳而后飨。居以仁顺，守以恭俭，率以忠信，行以敬让，
志无盈求，事无过用，乃可济乎！故大建厥极，绥理群生，训物垂范，于是乎在，
斯则圣人为政之由也。
若乃淫抗陵肆，则危害萌矣。故欲衍则速患，情佚则怨博，擅恣则兴攻，专
利则延寇，可谓以厚生而失生者也。悠悠之徒，骇乎若兹之衅，而寻艰争所缘。
察夫偏质有弊，而睹简损之善，遂阐贵无之议，而建贱有之论。贱有则必外形，
外形则必遗制，遗制则必忽防，忽防则必忘礼。礼制弗存，则无以为政矣。众之
从上，犹水之居器也。故兆庶之情，信于所习；习则心服其业，业服则谓之理然。
是以君人必慎所教，班其政刑一切之务，分宅百姓，各授四职，能令禀命之者不
肃而安，忽然忘异，莫有迁志。况于据在三之尊，怀所隆之情，敦以为训者哉！
斯乃昏明所阶，不可不审。
夫盈欲可损而未可绝有也，过用可节而未可谓无贵也。盖有讲言之具者，深
列有形之故，盛称空无之美。形器之故有征，空无之义难检，辩巧之文可悦，似
象之言足惑，众听眩焉，溺其成说。虽颇有异此心者，辞不获济，屈于所狎，因
谓虚无之理，诚不可盖。唱而有和，多往弗反，遂薄综世之务，贱功烈之用，高
浮游之业，埤经实之贤。人情所殉，笃夫名利。于是文者衍其辞，讷者赞其旨，
染其众也。是以立言藉于虚无，谓之玄妙；处官不亲所司，谓之雅远；奉身散其
廉操，谓之旷达。故砥砺之风，弥以陵迟。放者因斯，或悖吉凶之礼，而忽容止
之表，渎弃长幼之序，混漫贵贱之级。其甚者至于裸裎，言笑忘宜，以不惜为弘，
士行又亏矣。
老子既著五千之文，表摭秽杂之弊，甄举静一之义，有以令人释然自夷，合
于《易》之《损》、《谦》、《艮》、《节》之旨。而静一守本，无虚无之谓也；
《损》《艮》之属，盖君子之一道，非《易》之所以为体守本无也。观老子之书
虽博有所经，而云“有生于无”，以虚为主，偏立一家之辞，岂有以而然哉！人
之既生，以保生为全，全之所阶，以顺感为务。若味近以亏业，则沈溺之衅兴；
怀末以忘本，则天理之真灭。故动之所交，存亡之会也。夫有非有，于无非无；
于无非无，于有非有。是以申纵播之累，而著贵无之文。将以绝所非之盈谬，存
大善之中节，收流遁于既过，反澄正于胸怀。宜其以无为辞，而旨在全有，故其
辞曰“以为文不足”。若斯，则是所寄之涂，一方之言也。若谓至理信以无为宗，
则偏而害当矣。先贤达识，以非所滞，示之深论。惟班固著难，未足折其情。孙
卿、杨雄大体抑之，犹偏有所许。而虚无之言，日以广衍，众家扇起，各列其说。
上及造化，下被万事，莫不贵无，所存佥同。情以众固，乃号凡有之理皆义之埤
者，薄而鄙焉。辩论人伦及经明之业，遂易门肆。頠用矍然，申其所怀，而攻者
盈集。或以为一时口言。有客幸过，咸见命著文，敗行槲薏辉手鳌Ｈ粑茨苊�
事释正，则无家之义弗可夺也。頠退而思之，虽君子宅情，无求于显，及其立言，
在乎达旨而已。然去圣久远，异同纷纠，苟少有仿佛，可以崇济先典，扶明大业，
有益于时，则惟患言之不能，焉得静默，及未举一隅，略示所存而已哉！
夫至无者无以能生，故始生者自生也。自生而必体有，则有遗而生亏矣。生
以有为已分，则虚无是有之所谓遗者也。故养既化之有，非无用之所能全也；理
既有之众，非无为之所能循也。心非事也，而制事必由于心，然不可以制事以非
事，谓心为无也。匠非器也，而制器必须于匠，然不可以制器以非器，谓匠非有
也。是以欲收重泉之鳞，非偃息之所能获也；陨高墉之禽，非静拱之所能捷也；
审投弦饵之用，非无知之所能览也。由此而观，济有者皆有也，虚无奚益于已有
之群生哉！
王衍之徒攻难交至，并莫能屈。又著《辩才论》，古今精义皆辨释焉，未成
而遇祸。
初，赵王伦谄事贾后，頠甚恶之，伦数求官，頠与张华复固执不许，由是深
为伦所怨。伦又潜怀篡逆，欲先除朝望，因废贾后之际遂诛之，时年三十四。二
子嵩、该，伦亦欲害之。梁王肜、东海王越称頠父秀有勋王室，配食太庙，不宜
灭其后嗣，故得不死，徙带方；惠帝反正，追复頠本官，改葬以卿礼，谥曰成。
以嵩嗣爵，为中书黄门侍郎。该出后从伯凯，为散骑常侍，并为乞活贼陈午所害。
楷字叔则。父徽，魏冀州刺史。楷明悟有识量，弱冠知名，尤精《老》、《
易》，少与王戎齐名。锺会荐之于文帝，辟相国掾，迁尚书郎。贾充改定律令，
以楷为定科郎。事毕，
