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第2部分

容斋随笔-第2部分

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芝。彼为菹醢机上尽,此作鸾凰天外飞。去者逍遥来者死,乃知祸福非天为。”

正为甘露事而作,其悲之之意可见矣。

○十年为一秩

白公诗云:“已开第七秩,饱食仍安眠。”又云:“年开第七秩,屈指几多

人。”是时年六十二,元日诗也。又一篇云:“行开第八秩,可谓尽天年。”注

曰:“时俗谓七十以上为开第八秩。”盖以十年为一秩云。司马温公作《庆文潞

公八十会致语》云“岁历行开九帙新”亦用此也。

○裴晋公禊事

唐开成二年三月三日,河南尹李待价将禊于洛滨,前一日启留守裴令公。公

明日召太子少傅白居易,太子宾客萧籍、李仍叔、刘禹锡,中书舍人郑居中等十

五人合宴于舟中,自晨及暮,前水嬉而后妓乐,左笔砚而右壶觞,望之若仙,观

者如堵。裴公首赋一章,四坐继和,乐天为十二韵以献,见于集中。今人赋上巳,

鲜有用其事者。予案《裴公传》,是年起节度河东,三年以病丐还东都。文宗上

巳宴群臣曲江,度不赴,帝赐以诗,使者及门而度薨。与前事相去正一年。然乐

天又有一篇,题云《奉和裴令公三月上巳日游太原龙泉忆去岁稧洛之作》,是开

成三年诗,则度以四年三月始薨。《新史》以为三年,误也。《宰相表》却载其

三年十二月为中书令,四年三月薨。而帝纪全失书,独《旧史》纪、传为是。

○司字作入声

白乐天诗,好以司字作入声读,如云:“四十著绯军司马,男儿官职未蹉跎”,

“一为州司马,三见岁重阳”是也。又以相字作入声,如云:“为问长安月,谁

教不相离”是也。相字之下自注云:“思必切。”以十字作平声读,如云:“在

郡六百日,入山十二回”,“绿浪东西南北路,红栏三百九十桥”是也。以琵字

作入声读,如云:“四弦不似琵琶声,乱写真珠细撼铃”,“忽闻水上琵琶声”

是也。武元衡亦有句云:“唯有白须张司马,不言名利尚相从。”

○乐天新居诗

白乐天自杭州刺史分司东都,有《题新居呈王尹兼简府中三掾》诗云:“弊

宅须重葺,贫家乏羡财。桥凭川守造,树倩府寮栽。朱板新犹湿,红英暖渐开。

仍期更携酒,倚槛看花来。”乃知唐世风俗尚为可喜。今人居闲而郡守为之造桥,

府寮为之栽树,必遭讥议,又肯形之篇咏哉!

○黄纸除书

乐天好用“黄纸除书”字,如:“红旗破贼非吾事,黄纸除书无我名”,

“正听山鸟向阳眠,黄纸除书落枕前”,“黄纸除书到,青宫诏命催”。

○白用杜句

杜子美诗云:“夜足沾沙雨,春多逆水风。”白乐天诗“巫山暮足沾花雨,

陇水春多逆浪风”全用之。

○唐人重服章

唐人重服章,故杜子美有“银章付老翁”,“朱绂负平生”,“扶病垂朱绂”

之句。白乐天诗言银绯处最多,七言如“大抵著绯宜老大”,“一片绯衫何足道”,

“暗淡绯衫称我身”,“酒典绯花旧赐袍”,“假著绯袍君莫笑”,“腰间红绶

系未稳”,“朱绂仙郎白雪歌”,“腰佩银龟朱两轮”,“便留朱绂还铃閤”,

“映我绯衫浑不见”,“白头俱未著绯衫”,“绯袍著了好归田”,“银鱼金带

绕腰光”,“银章暂假为专城”,“新授铜符未著绯”,“徒使花袍红似火”,

“似挂绯衫衣架上”。五言如“未换银青绶,唯添雪白须”,“笑我青袍故,饶

君茜绶新”,“老逼教垂白,官科遣著绯”,“那知垂白日,始是著绯年”,

“晚遇何足言,白发映朱绂”。至于形容衣鱼之句,如“鱼缀白金随步跃,鹄衔

红绶绕身飞”。

○诗谶不然

今人富贵中作不如意语,少壮时作衰病语,诗家往往以为谶。白公十八岁,

病中作绝句云:“久为劳生事,不学摄生道。少年已多病,此身岂堪老?”然白

公寿七十五。

○青龙寺诗

乐天《和钱员外青龙寺上方望旧山》诗云:“旧峰松雪旧溪云,怅望今朝遥

属君。共道使臣非俗吏,南山莫动北山丈。”顷于乾道四年讲筵开日,蒙上书此

章于扇以赐,改“使臣”为“侍臣”云。

卷二(二十四则)

○唐重牡丹

欧阳公《牡丹释名》云:“牡丹初不载文字,唐人如沈、宋、元、白之流,

皆善咏花。当时有一花之异者,彼必形于篇什,而寂无传焉,唯刘梦得有咏鱼朝

恩宅牡丹诗,但云一丛千朵而已,亦不云其美且异也。”予案,白公集有《白牡

丹》一篇十四韵,又《秦中吟》十篇,内《买花》一章几百言,云:“共道牡丹

时,相随买花去。”“一丛深色花,十户中人赋。”而《讽谕乐府》有《牡丹芳》

一篇三百四十七字,绝道花之妖艳,至有“遂使王公与卿士,游花冠盖日相望”,

“花开花落二十日,一城之人皆若狂”之语。又《寄微之百韵》诗云:“唐昌王

蕊会,崇敬牡丹期。”注“崇敬寺牡丹花,多与微之有期”。又《惜牡丹》诗云:

“明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看。”《醉归盩厔》诗云:“数日非关王事系,

牡丹花尽始归来。”元微之有《入永寿寺看牡丹》诗八韵,《和乐天秋题牡丹丛》

三韵,《酬胡三咏牡丹》一绝,又有五言二绝句。许浑亦有诗云:“近来无柰牡

丹何,数十千钱买一窠。”徐凝云:“三条九陌花时节,万马千车看牡丹。”又

云“何人不爱牡丹花,占断城中好物华。”然则元、白未尝无诗,唐人未尝不重

此花也。

○长歌之哀

嬉笑之怒,甚于裂眦,长歌之哀,过于恸哭,此语诚然。元微之在江陵,病

中闻白乐天左降江州,作绝句云:“残灯无焰影憧憧,此夕闻君谪九江。垂死病

中惊起坐,暗风吹雨入寒窗。”乐天以为:“此句他人尚不可闻,况仆心哉!”

《微之集》作“垂死病中仍怅望”,此三字既不佳,又不题为病中作,失其意矣。

东坡守彭城,子由来访之,留百余日而去,作二小诗曰:“逍遥堂后千寻木,长

送中宵风雨声。误喜对床寻旧约,不知漂泊在彭城。”“秋来东閤凉如水,客去

山公醉似泥。困卧北窗呼不醒,风吹松竹雨凄凄。”东坡以为读之殆不可为怀,

乃和其诗以自解。至今观之,尚能使人凄然也。

○韦苏州

《韦苏州集》中有《逢杨开府》诗云:“少事武皇帝,无赖恃恩私。身作里

中横,家藏亡命儿。朝持摴局,暮窃东邻姬。司隶不敢捕,立在白玉墀。骊山风

雪夜,长杨羽猎时。一字都不识,饮酒肆顽痴。武皇升仙去,憔悴被人欺。读书

事已晚,把笔学题诗。两府始收迹,南宫谬见推。非才果不容,出守抚惸嫠。忽

逢杨开府,论旧涕俱垂。”味此诗,盖应物自叙其少年事也,其不羁乃如此。李

肇《国史补》云:“应物为性高洁,鲜食寡欲,所居焚香扫地而坐。其为诗驰骤

建安已还,各得风韵。”盖记其折节后来也。《唐史》失其事,不为立传。高适

亦少落魄,年五十始为诗,即工,皆天分超卓,不可以常理论云。应物为三卫,

正天宝间,所为如是而吏不敢捕,又以见时政矣。

○古行宫诗

白乐天《长恨歌》、《上阳人歌》,元微之《连昌宫词》,道开、天间宫禁

事,最为深切矣。然微之有《行宫》一绝句云:“寥落古行宫,宫花寂寞红。白

头宫女在,闲坐说玄宗。”语少意足,有无穷之味。

○隔是

乐天诗云:“江州去日听筝夜,白发新生不愿闻。如今格是头成雪,弹到天

明亦任君。”元微之诗云:“隔是身如梦,频来不为名。怜君近南住,时得到山

行。”格与隔二字义同,格是犹言已是也。

○张良无后

张良、陈平皆汉祖谋臣。良之为人,非平可比也。平尝曰:“我多阴谋,道

家之所禁。吾世即废矣,以吾多阴祸也。”平传国至曾孙,而以罪绝,如其言。

然良之爵,但能至子,去其死财十年而绝,后世不复绍封,其祸更促于平,何哉?

予盖尝考之,沛公攻峣关,秦将欲连和,良曰:“不如因其懈怠击之。”公引兵

大破秦军。项羽与汉王约中分天下,既解而东归矣。良有养虎自遗患之语,劝王

回军追羽而灭之。此其事固不止于杀降也,其无后宜哉。

○周亚夫

周亚夫距吴、楚,坚壁不出。军中夜惊,内相攻击扰乱,至于帐下。亚夫坚

卧不起,顷之,复定。吴奔壁东南陬,亚夫使备西北。已而果奔西北,不得入。

《汉史》书之,以为亚夫能持重。案亚夫军细柳时,天子先驱至,不得入。文帝

称其不可得而犯。今乃有军中夜惊相攻之事,安在其能持重乎?

○汉轻族人

爰盎陷晁错,但云:“方今计,独有斩错耳。”而景帝使丞相以下劾奏,遂

至父母妻子同产无少长皆弃市。主父偃陷齐王于死,武帝欲勿诛,公孙丞相争之,

遂族偃。郭解客杀人,吏奏解无罪,公孙大夫议,遂族解。且偃、解两人本不死,

因议者之言,杀之足矣,何遽至族乎?汉之轻于用刑如此!

○漏泄禁中语

京房与汉元帝论幽、厉事,至于十问十答。西汉所载君臣之语,未有如是之

详尽委曲者。盖汉法漏泄省中语为大罪,如夏侯胜出道上语,宣帝责之,故退不

敢言,人亦莫能知者。房初见帝时,出为御史大夫郑君言之,又为张博道其语,

博密记之,后竟以此下狱弃市。今史所载岂非狱辞乎?王章与成帝论王凤之罪,

亦以王音侧听闻之耳。

○田叔

贯高谋弑汉祖,事发觉,汉诏赵王,有敢随王罪三族,唯田叔、孟舒等自髡

钳随王。赵王既出,上以叔等为郡守。文帝初立,召叔问曰:“公知天下长者乎?”

曰:“故云中守孟舒,长者也。”是时,舒坐虏大入云中免。上曰:“虏入云中,

孟舒不能坚守,士卒死者数百人,长者固杀人乎?”叔叩头曰:“夫贯高等谋反,

天子下明诏,赵有敢随张王者,罪三族。然孟舒自髡钳,随张王,以身死之,岂

自知为云中守哉?是乃所以为长者。”上曰:“贤哉孟舒!”复召以为云中守。

案,田叔、孟舒同随张王,今叔指言舒事,几于自荐矣。叔不自以为嫌,但欲直

孟舒之事,文帝不以为过,一言开悟,为之复用舒,君臣之诚意相与如此。

○孟舒魏尚

云中守孟舒,坐虏大入云中免。田叔对文帝曰:“匈奴来为边寇,孟舒知士

卒罢敝,不忍出言,士争临城死敌,如子为父,以故死者数百人。孟舒岂驱之哉?”

上曰:“贤哉孟舒!”复召以为云中守。又冯唐对文帝曰:“魏尚为云中守,虏

尝一入,尚率车骑击之。士卒终日力战。上功莫府,坐首虏差六级,下吏削爵。

臣以为陛下罚太重。”上赦魏尚,复以为云中守。案,孟舒、魏尚皆以文帝时为

云中守,皆坐匈奴入寇获罪,皆得士死力,皆用他人言复故官,事切相类,疑其

只一事云。

○秦用他国人

七国虎争天下,莫不招致四方游士。然六国所用相,皆其宗族及国人,如齐

之田忌、田婴、田文,韩之公仲、公叔,赵之奉阳、平原君,魏王至以太子为相。

独秦不然,其始与之谋国以开霸业者,魏人公孙鞅也。其它若楼缓赵人,张仪、

魏冉、范雎皆魏人,蔡泽燕人,吕不韦韩人,李斯楚人,皆委国而听之不疑,卒

之所以兼天下者,诸人之力也。燕昭王任郭隗、剧辛、乐毅,几灭强齐,辛、毅

皆赵人也。楚悼王任吴起为相,诸侯患楚之强,盖卫人也。

○曹参赵括

汉高祖疾甚,吕后问曰:“萧相国既死,谁令代之?”上曰:“曹参可。”

萧何事惠帝,病,上问曰:“君即百岁后,谁可代君?”对曰:“知臣莫若主。”

帝曰:“曹参何如?”曰:“帝得之矣。”曹参相齐,闻何薨,告舍人趣治行,

吾且入相。居无何,使者果召参。

赵括自少时学兵法,其父奢不能难,然不谓善,谓其母曰:“赵若必将之,

破赵军者必括也。”后廉颇与秦相持,秦应侯行千金为反间于赵,曰:“秦之所

畏,独赵括耳。”赵王以括代颇将。蔺相如谏,王不听。括母上书言括不可使,

王又不听。秦王闻括已为赵将,乃阴使白起代王龁,遂胜赵。

曹参之宜为相,高祖以为可,惠帝以为可,萧何以为可,参自以为可,故汉

用之而兴。赵括之不宜为将,其父以为不可,母以为不可,大臣以为不可,秦王

知之,相应侯知之,将白起知之,独赵王以为可,故用之而败。呜呼!将相安危

所系,可不监哉!且秦以白起易王龁,而赵乃以括代廉颇,不待于战,而胜负之

形见矣。

○信近于义

“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

程明道曰:“因恭信而不失其所以亲,近于礼义,故亦可宗。”伊川曰:“因不

失于相近,亦可尚也。”又曰:“因其近礼义而不失其亲,亦可宗也。况于尽礼

义者乎?”范纯父曰:“君子所因者本,而立爱必自亲始,亲亲必及人,故曰因

不失其亲。”吕与叔分为三事。谢显道曰:“君师友三者,虽非天属,亦可以亲,

舍此三者之外,吾恐不免于谄贱。惟亲不失其所亲,然后为可宗也。”杨中立曰:

“信不失义,恭不悖礼,又因不失其亲焉,是亦可宗也。”尹彦明曰:“因其近,

虽未足以尽礼义之本,亦不失其所宗尚也。”予切以谓义与礼之极,多至于不亲,

能至于不失其亲,斯为可宗也。然未敢以为是。

○刚毅近仁

刚毅者,必不能令色;木讷者,必不为巧言。此近仁鲜仁之辨也。

○忠恕违道

曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”《中庸》曰:“忠恕违道不远。”学

者疑为不同。伊川云:“《中庸》恐人

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