旧唐书-第453部分
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咸亨中，孝敬监国，下令表其门闾。永淳元年，巡察使奏让孝悌殊异，擢拜
太子右内率府长史。后以岁满还乡里。乡人有所争讼，不诣州县，皆就让决焉。
圣历中，中宗居春宫，召拜太子司议郎。及谒见，则天谓曰：“卿既能孝于家，
必能忠于国。今授此职，须知朕意。宜以孝道辅弼我儿。”寻卒。
裴敬彝，绛州闻喜人也。曾祖子通，隋开皇中太中大夫。母终，庐于墓侧，
哭泣无节，目遂丧明。俄有白鸟巢于坟树。子通弟兄八人，复以友悌著名，诏旌
表其门，乡人至今称为“义门裴氏”。
敬彝少聪敏，七岁解属文。性又端谨，宗族咸重之，号为“甘露顶”。年十
四，侍御史唐临为河北巡察使，敬彝父智周时为内黄令，为部人所讼，敬彝诣临
论其冤。临大奇之，因令作词赋。智周事得释，特表荐敬彝，补陈王府典签。智
周在官暴卒，敬彝时在长安，忽泣涕不食，谓所亲曰：“大人每有痛处，吾即辄
然不安。今日心痛，手足皆废，事在不测，得无戚乎？”遂请急还，倍道言归。
果闻父丧，羸毁逾礼。事母复以孝闻。
乾封初，累转监察御史。时母病，有医人许仁则，足疾不能乘马，敬彝每肩
舆之以候母焉。及母卒，特诏赠以缣帛，仍官造灵舆。服阕，拜著作郎，兼修国
史。仪凤中，自中书舍人历吏部侍郎、左庶子。则天临朝，为酷吏所陷，配流岭
南，寻卒。
裴守真，绛州稷山人也。后魏冀州刺史叔业六世孙也。父慎，大业中为淮南
郡司户。属郡人杨琳、田瓒据郡作乱，尽杀官吏。以慎素有仁政，相诫不许惊害，
仍令人护送慎及妻子还乡。贞观中，官至酂令。
守真早孤，事母至孝。及母终，哀毁骨立，殆不胜丧。复事寡姊及兄甚谨，
闺门礼则，士友所推。初举进士，及应八科举，累转乾封尉，属永淳初关中大饥，
守真尽以禄俸供姊及诸甥，身及妻子粗粝不充，初无倦色。寻授太常博士。
守真尤善礼仪之学，当时以为称职。高宗时封嵩山，诏礼官议射牲之事，守
真奏曰：
据《周礼》及《国语》，郊祀天地，天子自射其牲。汉武唯封太山，令侍中
儒者射牲行事。至于余祀，亦无射牲之文。但亲舂射牲，虽是古礼，久从废省。
据封禅祀礼曰：未明十五刻，宰人以鸾刀割牲，质明而行事。比鸾驾至时，宰牲
总毕，天皇唯奠玉酌献而已。今祀前一日射牲，事即伤早；祀日方始射牲，事又
伤晚。若依汉武故事，即非亲射之仪，事不可行。
又《神功破阵乐》、《功成庆善乐》二舞，每奏，上皆立对。守真又议曰：
窃唯二舞肇兴，讴吟攸属，赞九功之茂烈，叶万国之欢心。义均《韶》、
《夏》，用兼宾祭，皆祖宗盛德，而子孙享之。详览传记，未有皇王立观之礼。
况升中大事，华夷毕集，九服仰垂拱之安，百蛮怀率舞之庆。甄陶化育，莫匪神
功，岂于乐舞，别申严敬。臣等详议，奏二舞时，天皇不合起立。
时并从守真议。会高宗不豫，事竟不行。及高宗崩，时无大行凶仪，守真与
同时博士韦叔夏、辅抱素等讨论旧事创为之，当时称为得礼之中。
守真天授中为司府丞，则天特令推究诏狱，务存平恕，前后奏免数十家。由
是不合旨，出为汴州司录，累转成州刺史。为政不务威刑，甚为人吏所爱。俄转
宁州刺史，成州人送出境者数千人。长安中卒。
子子余，事继母以孝闻。举明经，累补鄠县尉。时同列李朝隐、程行谌皆以
文法著称，子余独以词学知名。
或问雍州长史陈崇业，子余与朝隐、行谌优劣，崇业曰：“譬如春兰秋菊，
俱不可废也。”景龙中，为左台监察御史。时泾、岐二州有隋代蕃户子孙数千家，
司农卿赵履温奏，悉没为官户奴婢，仍充赐口，以给贵幸。子余以为官户承恩，
始为蕃户，又是子孙，不可抑之为贱，奏劾其事。时履温依附宗楚客等，与子余
廷对曲直。子余词色不挠，履温等词屈，从子余奏为定。
开元初，累迁冀州刺史。政存宽惠，人吏称之。又为岐王府长史，加银青光
禄大夫。十四年卒，谥曰孝。子余居官清俭，友爱诸兄弟。
兄弟六人，皆有志行。次弟巨卿，卫尉卿；耀卿，别有传。
李日知，郑州荥阳人也。举进士。天授中，累迁司刑丞。时用法严急，日知
独宽平，无冤滥。尝免一死囚，少卿胡元礼请断杀之，与日知往复至于数四。元
礼怒，曰：“元礼不离刑曹，此囚终无生理。”答曰：“日知不离刑曹，此囚终
无死法。”因以两状列上，日知果直。
神龙初，为给事中。日知事母至孝。时母老，尝疾病，日知取急，调侍数日
而鬓发变白。寻加朝散大夫。其母未受命妇邑号而卒，将葬发引，吏人赍告身而
至，日知于路上即时殒绝，久之乃苏。左右皆哀恸，莫能仰视。巡察使、卫州司
马路敬潜将闻其孝悌之迹，使求其状，日知辞让不报。服阕，累迁黄门侍郎。
时安乐公主池馆新成，中宗亲往临幸，从官皆预宴赋诗。日知独存规诫，其
末章曰：“所愿暂思居者逸，莫使时称作者劳。”论者多之。
景云元年，同中书门下平章事，转御史大夫，知政事如故。明年，进拜侍中。
先天元年，转刑部尚书，罢知政事。频乞骸骨，请致仕，许之。
初，日知将有陈请，而不与妻谋，归家而使左右饰装，将出居别业。妻惊曰：
“家产屡空，子弟名宦未立，何为遽辞职也？”日知曰：“书生至此，已过本分。
人情无厌，若恣其心，是无止足之日。”及归田园，不事产业，但葺构池亭，多
引后进，与之谈宴。开元三年卒。
初，日知以官在权要，诸子弟年才总角，皆结婚名族，时议以为失礼之中。
卒后，少子伊衡，以妾为妻，费散田宅，仍列讼诸兄，家风替矣。
崔沔，京兆长安人，周陇州刺史士约玄孙也。自博陵徙关中，世为著姓。父
皑，库部员外郎、汝州长史。沔淳谨，口无二言，事亲至孝，博学有文词。初应
制举，对策高第。俄被落第者所援，则天令所司重试，沔所对策，又工于前，为
天下第一，由是大知名。再转陆浑主簿。秩满调迁，吏部侍郎岑羲深赏重之，谓
人曰：“此今之郄诜也。”特表荐擢为左补阙，累迁祠部员外郎。沔为人舒缓，
讷于造次，当官正色，未尝挠沮。
睿宗时，征拜中书舍人。时沔母老疾在东都，沔不忍舍之，固请闲官，以申
侍养，由是改为虞部郎中。无何，检校御史中丞。时监察御史宋宣远，恃卢怀慎
之亲，颇犯法，沔举劾之。又姚崇之子光禄少卿彝，留司东都，颇通宾客，广纳
贿赂，沔又将按验其事。姚、卢时在政事，遽荐沔有史才，转为著作郎，其实去
权也。
开元七年，为太子左庶子。母卒，哀毁逾礼，常于庐前受吊，宾客未尝至于
灵座之室，谓人曰：“平生非至亲者，未尝升堂入谒，岂可以存亡而变其礼也。”
中书令张说数称荐之。服阕，拜中书侍郎。或谓沔曰：“今之中书，皆是宰相承
宣制命。侍郎虽是副贰，但署位而已，甚无事也。”沔曰：“不然。设官分职，
上下相维，各申所见，方为济理。岂可俯默偷安，而为怀禄士也！”自是每有制
敕及曹事，沔多所异同，张说颇不悦焉。寻出为魏州刺史，奏课第一，征还朝廷，
分掌吏部十铨事。以清直，历秘书监、太子宾客。
二十四年，制令礼官议加笾豆之数及服制之纪。太常卿韦縚奏请加宗庙之
奠，每坐笾豆各十二。外祖服，请加至大功九月，舅服加至小功五月，堂姨、堂
舅、舅母服，请加至袒免。时又令百官详议可否。沔建议曰：
窃闻识礼乐之情者能作，达礼乐之文者能述。述作之义，圣贤所重；礼乐之
本，古今所崇。变而通之，所以久也。所谓变者，变其文也；所谓通者，通其情
也。祭祀之兴，肇于太古，人所饮食，必先严献。未有火化，茹毛饮血，则有毛
血之荐；未有曲糵，污樽抔饮，则有玄酒之奠。施及后王，礼物渐备，作为酒醴，
伏其牺牲，以致馨香，以极丰洁，故有三牲八簋之盛，五齐九献之殷。然以神道
至玄，可存而不可测也；祭礼主敬，可备而不敢废也。是以血腥烂熟，玄樽牺象，
靡不毕登于明荐矣！
然而荐贵于新，味不尚亵，虽则备物，犹存节制。故《礼》云：“天之所生，
地之所长，苟可荐者，莫不咸在。”备物之情也。“三牲之俎，八簋之实，美物
备矣；昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。”此则节制之文也。鉶俎、笾豆、
簠簋、樽罍之实，皆周人之时馔也，其用通于宴飨宾客。而周公制礼，咸与毛血
玄酒同荐于先。晋中郎卢谌，近古之知礼、著《家祭礼》者也。观其所荐，皆晋
时常食，不复纯用礼经旧文。然则当时饮食，不可阙于祭祀明矣，是变礼文而通
其情也！
我国家由礼立训，因时制范，考图史于前典，稽周、汉之旧仪。清庙时享，
礼馔毕陈，用周制也，而古式存焉；园寝上食，时膳具设，遵汉法也，而珍味极
焉。职贡来祭，致远物也；有新必荐，顺时令也。苑囿之内，躬稼所收，蒐狩之
时，亲发所中，莫不割鲜择美，荐而后食，尽诚敬也。若此至矣，复何加焉！但
当申敕有司，祭如神在，无或简怠，勖增虔诚。其进贡珍羞，或时物鲜美，考诸
祠典，无有漏落。皆详名目，编诸甲令，因宜而荐，以类相从。则新鲜肥浓，尽
在是矣，不必加于笾豆之数也。至于祭器，随物所宜。故大羹，古食也，盛于。
，古器也；和羹，时馔也。盛于鉶。鉶，时器也。亦有古馔而盛于时器，故毛
血盛于盘，玄酒盛于樽。未有荐时馔而追用古器者，由古质而今文，便于事也。
虽加笾豆十二，未足以尽天下美物，而措诸清庙，有兼倍之名，近于侈矣！鲁人
丹桓宫之楹，又刻其桷，《春秋》书以“非礼”。御孙谏曰：“俭，德之恭也；
侈，恶之大也。先君有恭德，而君纳诸恶，无乃不可乎！”是不可以越礼而崇侈
于宗庙也。又据《汉书·艺文志》：“墨家之流，出于清庙，是以贵俭”。由此
观之，清庙之不尚于奢，旧矣。太常所请，恐未可行。
又按太常奏状：“今酌献酒爵，制度全小，仅未一合，执持甚难，不可全依
古制，犹望稍须广大。”窃据礼文，有以小为贵者，献以爵，贵其小也。小不及
制，敬而非礼，是有司之失其传也。固可随失厘正，无待议而后革。然礼失于敬，
犹奢而宁俭，非大过也。未知今制，何所依准。请兼详令式，据文而行。
又按太常奏状“外祖服请加至大功九月，舅服请加至小功五月，堂姨、堂舅、
舅母请加至袒免”者。窃闻大道既隐，天下为家，圣人因之，然后制礼。礼教之
设，本于正家，家道正而天下定矣！正家之道，不可以贰；总一之义，理归本宗。
所以父以尊崇，母以厌降，岂亡爱敬，宜存伦序。是以内有齐斩，外服皆緦，尊
名所加，不过一等，此先王不易之道。前圣所志，后贤所传，其来久矣。昔辛有
适伊川，见被发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣！”往修
新礼，时改旧章，渐广《渭阳》之恩，不遵洙、泗之典。及弘道之后，唐元之间，
国命再移于外族矣。礼亡征兆，倘或斯见，天人之际，可不戒哉！
开元初，补阙卢履冰尝进状论丧服轻重，敕令佥议。于时群议纷挐，各安积
习，太常礼部奏依旧定。陛下运稽古之明，特降别敕，一依古礼。事符典故，人
知向方，式固宗盟，社稷之福。更图异议，窃所未详。
时职方郎中韦述、户部郎中杨伯成、礼部员外郎杨冲昌、监门兵曹刘秩等，
亦建议与沔相符。俄又令中书门下参详为定。于是宗庙之典，笾豆每座各加至六，
亲姨、舅为小功，舅母加緦麻，堂姨至袒免，余依旧定，乃下制施行焉。沔既善
礼经，朝廷每有疑议，皆取决焉。二十七年卒，时年六十七，赠礼部尚书。
陆南金，苏州吴郡人也。祖士季，从同郡顾野王学《左氏传》，兼通《史记》、
《汉书》。隋末，为越王侗记室兼侍读。侗称制，授著作郎。时王世充将行篡夺，
侗不平之，谓士季曰：“隋有天下，三十余载，朝廷文武，遂无烈者乎？”士季
对曰：“见危授命，臣之宿心。请因其启事，便加手刃。”事颇泄，遂停士季侍
读。
贞观初，为太学博士，兼弘文馆学士，寻卒。
南金初为奉礼郎。开元初，太常少卿卢崇道犯罪，流岭表，逃归东都。时南
金以母丧在家，崇道事急，假称吊宾，造南金，言其情，南金哀而纳焉。崇道俄
为仇人所发，诏使侍御史王旭按其事，遂捕获崇道，连引南金，旭遂绳以重法。
南金弟赵璧诣旭，自言藏崇道，请代兄死。南金固称：“弟实自诬，身请当
罪。”兄弟让死，旭怪而问其故。赵璧曰：“兄是长嫡，又能干家事。亡母未葬，
小妹未嫁，自惟幼劣，生无所益，身自请死。”旭遂列上状，上嘉其友义，并特
宥之。南金由是大知名。
南金颇涉经史，言行修谨，左丞相张说及宗人太子少保象先，皆钦重之。累
转库部员外郎，以疾，固辞不堪繁剧，转为太子洗马。卒，年五十余。
张琇者，蒲州解人也。父审素，为帯荻级剑诒呃墼亍６碛芯榔渚性咦铮�
敕监察御史杨汪驰传就军按之。汪在路，为审素党与所劫，对汪杀告事者，胁汪
令奏雪审素之罪。俄而州人翻杀审素之党，汪始得还。至益州，奏称审素谋反，
因深按审素，构成其罪。斩之，籍没其家。琇与兄瑝，以年幼坐徙岭外
