孙子略解-第4部分

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　　（曹操曰：以兵应之也。〕
　　火发，其兵静而勿攻，极其火央，可从而从之，不可从而止之。
　　（曹操曰：见可而进，知难而退。〕
　　火可发於外，无待於内，以时发之。火发上风，无攻下风。
　　（曹操曰：不便也。〕
　　昼风久，夜风止。
　　（曹操曰：数当然也。〕
　　凡军必知五火之变，以术守之。故以火佐攻者明，
　　（曹操曰：取胜明也。〕
　　以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
　　（曹操曰：水但能绝敌粮道、分敌军，不可夺敌蓄积。〕

　　夫战胜攻取，不修其政者，凶！命之曰费留。
　　（曹操曰：若水之留，不复还也。或曰：赏不以时，但留费也，赏善不踰日也。〕
　　故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，
　　非得不用，非危不战。
　　（曹操曰：不得已而用兵。〕
　　主不可以怒兴军，将不可以愠用战；合乎利而用，不合而止。
　　（曹操曰：不以己之喜怒用兵也。〕
　　怒可复喜也，愠可复悦也；亡国不可复存也，死者不可复生也。故明主慎之，良将警
　　之，此安国之道也。

用间篇
　　（曹操曰：战必先用间，以知敌情也。〕

　　孙子曰：
　　凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，费日千金。外内骚动，怠於道路，不
　　得操事者，七十万家。
　　（曹操曰：古者，八家为邻；一家从军，七家奉之，言十万之师举，不事耕稼者七十万家
　　。〕
　　相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。
　　非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明主贤将，所以动而胜人，成功出於众者
　　：先知也。
　　先知者，不可取於鬼神，
　　（曹操曰：不可以祷祀而求。〕
　　不可象於事，
　　（曹操曰：不可以事类求也。〕
　　不可验於度，
　　（曹操曰：不可以事数度也。〕
　　必取於人知者。
　　（曹操曰：因间人也。〕

　　故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是
　　谓神纪，人君之宝也。
　　（曹操曰：同时任用五间也。〕
　　乡间者，因其乡人而用者也。内间者，因其官人而用者也。
　　反间者，因其敌间而用者也。
　　死间者，为诳事於外，令吾间知之，而得於敌者也。
　　生间者，返报者也。
　　故三军之亲莫亲於间，赏莫厚於间，事莫密於间。非圣不能用间，非仁不能使间。
　　非微不能得间之实，非密不能得间之宝。密哉密哉，无所不用间也。间事未发，闻间事者
　　与所告者皆死。
　　凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀：必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人
　　之姓名。
　　令吾间必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。
　　（曹操曰：舍，居止也。〕
　　因是而知之，故乡间、内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因
　　是而知之，故生间可使如期。五间之事，必知之，
　　知之必在於反间，故反间不可不厚也。殷之兴也，伊挚在夏；
　　（曹操曰：伊尹也。〕
　　周之兴也，吕牙在殷。
　　（曹操曰：吕望也。〕
　　唯明主贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。