今天,人们大概已经不太知道,原始儒家的君臣观念是开放的,理想的君臣关系是平等对待的关系。孔子说: “君对臣以礼相待,臣为君做事尽忠。”孔子时代的“忠”是诚信的意思。孔子说: “为朋友谋划能不尽忠吗?”臣对君的忠心,与为朋友的尽忠没有什么不同。鲁穆公问子思(孔子的孙子): “什么样的人是忠臣?”子思回答: “经常指出国君缺点的人,可以称为忠臣。”这里臣对君的忠表现为谏诤。所以唐朝的魏征说,希望做良臣,而不要做忠臣。因为忠臣可能会遭杀身之祸,君主也会因此而落个骂名。后来,“忠”的涵义逐渐变化,变成了在下者对在上者的诚信态度,忠言就不再逆耳,而是悦耳了。清朝人钱大昕说: “后人但以忠为臣道,又以捐躯殉国者为忠,而忠的含义就狭隘了。”现在我们理解的忠,意义就很狭隘,这种狭隘的君臣意识渗透在中国人的上下级人际关系中。许多人都把它归罪于孔子,从而痛恨中国文化。其实这是孔子的思想已...
Sir Nigelby Sir Arthur Conan DoyleCONTENTI. THE HOUSE OF LORINGII. HOW THE DEVIL CAME TO WAVERLEYIII. THE YELLOW HORSE OF CROOKSBURYIV. HOW THE SUMMONER CAME TO THE MANOR HOUSE OF TILFORDV. HOW NIGEL WAS TRIED BY THE ABBOT OF WAVERLEYVI. IN WHICH LADY ERMYNTRUDE OPENS THE IRON COFFERVII. HOW NIGEL WENT MARKETING TO GUILFORDVIII. HOW THE KING HAWKED ON CROOKSBURY HEATHIX. HOW NIGEL HELD THE BRIDGE AT TILFORDX. HOW THE KING GREETED HIS SENESCHAL OF CALAIS...
——关于田禾《迷失的病孩》作者:文/肖超(某电台音乐主持人)来源:青锐《80》杂志06年4期在80后这个群体中,田禾无疑被作为一个异类。他一直迷失在主流与另类的边缘挣扎。是一个迷失在时代的病孩子。2005年9月,田禾在一次做客腾讯采访时说:我们没病,有病的是这个社会。由此引起了社会关于‘病孩子’的激烈争论。田禾在他的每一个作品中,总会有一个寄生于社会暗角的孩子。他们挣扎,反抗,绝望……就如他的《迷失的病孩》里记述了一群生活在社会暗角的孩子对于精神家园和灵魂自由的探求,摇滚青年田树、画家羊君、音乐DJ阳萌、鼓手樱子、自由写手苏娅、退学少女荀沫、妓女路辰以及清纯学生柯蓝等等他们挣扎在每一个城市舞台的角落,寻求适合自已的呐喊方式,有的付出了身体,有的付出了尊严,有的付出了生命……...
★继《狼图腾》之后,漓江出版社隆重推出又一部草原文化的力作。★在草原流传了几百年,神奇而美丽的、令人难忘的银狐的传说。★著名表演艺术家斯琴高娃、著名作家王蒙、著名英籍华裔作家韩素音鼎力推荐。我是蒙古草原的女儿,我热爱那里的一草一木,热爱那里的牛羊骆驼,热爱那里的野狼和狐狸。郭雪波是我青年时期就相识的朋友,他的新作《银狐》,再次把我带进老家那神秘而又奇幻迷离的世界,令我振奋不已。——著名表演艺术家斯琴高娃——著名作家王蒙早在八十年代中期,我就被郭雪波的《银狐》震撼过了,最近阅读他的新作,我又一次受到震撼,我用“震撼”来形容我的感受,是因为我找不到更恰当的词汇。他把人类和自然亲密无间、同生共死的关系,书写得如此瑰丽雄浑,动魄惊心。...
琼瑶1 清宣统二年,北京城郊。 草原上是一片厚厚的积雪,风呼剌剌的吹着,大片大片的雪花,在空中肆意的飞舞,远山远树,全笼罩在白茫茫的风雪中。除了风雪,草原是寂寞的,荒凉的。 突然间,两匹瘦马拉着一辆破马车,在车夫高声的吆喝下,“唿喇喇”的冲进了这片苍茫里。 “快啊!跑啊!得儿,得儿,赶啊!”车夫嚷着。 车内,雪珂紧偎着亚蒙,两人都穿着蓝色布衣,在颠簸震动中,两人都显得又疲倦又紧张。 “冷吗?雪珂?”亚蒙关怀的低下头来,把棉毡子往上拉,试图盖住微微发抖的雪珂。他紧紧凝视着她,眼底是无尽的怜惜。“对不起,要你跟着我受这种苦,可是,我们越走远一点,就越安全一点,只要逃到天津,上了船,我们就真正自由了,嗯?”他的手臂,牢牢的箍住了她,声音低沉而充满歉意的:“让我用以后所有所有的岁月,来补偿你,报答你对我的这片心!”雪珂在棉毡下,找着了他的手,握紧,再握紧。“...
2002年,Li和Tsui在《亚洲太平洋管理学刊》(AsianPacificJournalofManagement)上发表了一篇论文,对1984年至1999年间在20种主要国际学术期刊上所发表的有关华人社会中组织管理之研究论文,作为其引用文献之分析(citationanalysis)。结果显示:我的这篇论文被引用的次数名列第五。我一直认为,“人情与面子”一文中所描述的社会行为是中华文化社会心理“深层结构”的反映。这篇论文中所描述的行为模式,是中国人社会行为的“基型”:不论是在哪一个时代,在任何华人社会中,我们都可以看到这种行为模式的体现。1988年,我以“人情与面子”的理论模式为基础,用结构主义的方法,分析儒家思想的内在结构,出版了《儒家思想与东亚现代化》一书;1995年,我又用同样的方法,分析道、儒、法、兵的中华文化传统,并出版了《知识与行动:中华文化传统的社会心理诠释》一书。接着,我又以这些研究作为基础,发表了一系列论文。《华人社会...
总 序再版说明再版说明这是一本深入浅出简明切实地谈论人生哲学的著作。作者在《后记》里说明,此书是易古人的“率性”为“顺生”,意在阐发自己关于“怎样活才好”的种种人生见解。书稿酝酿于五十年代中期,写出的部分初稿毁于文革期间,七十年代后重新补写了一部分后又搁置多年,于1991年4月决定续写,最后完成于1992年5月,成书过程约四十年之久。作为著名的文史专家和饱经沧桑的文化老人,作者运用自己厚实的人生经验和丰湛的人文知识,把人生的方方面面梳理为三个方面的六十个问题,从古今沟通、中外比较的角度条分缕析,推本溯源,而且以散文化的笔墨娓娓道来,使全书在理论与实际相联系、历史与现实相结合的人生思索中,开人眼界、启人胸襟。...
正对着空虚,我听到了声音。来自体内,来自这个空荡荡的地方。我摸住心脏。我是一个神经病,这不是我的自白,是我道听途说的结果。如果一个人相信你身边的所有,不轻易辩驳,那就是真的,无论错得如何虚假。也许我从出生开始,就停在了这个地方。因为我无法明确地记得和这里无关的地方。我的父母有可能是一对长年培养出感情的神经病,在医院后面的树林怀上我,或者是一个神经病和一个医生的结晶,又或者是两个医生的孩子。那有什么关系呢?出生离我这样的遥远,已经和我无关。生命从来就不是神圣,不过是一种冲动的附属品。我莫名其妙地成为了爱或非爱的累赘。生命的淡漠,是我致命的一个缺陷。永远不可能逾越这样的可能,去珍重关于自己的生命或是他人的。一个男人在书里说过,婴儿的生命是最高峰,最辉煌的时刻,作为第一声啼哭,就是对生存意志最崇高的表达,青春无例外地成为浪费,老年成为极端虚伪的赞美。我一直不懂,这种关...
Desperate Remediesby Thomas HardyCONTENTSPREFATORY NOTEI. THE EVENTS OF THIRTY YEARSII. THE EVENTS OF A FORTNIGHTIII. THE EVENTS OF EIGHT DAYSIV. THE EVENTS OF ONE DAYV. THE EVENTS OF ONE DAYVI. THE EVENTS OF TWELVE HOURSVII. THE EVENTS OF EIGHTEEN DAYSVIII. THE EVENTS OF EIGHTEEN DAYSIX. THE EVENTS OF TEN WEEKSX. THE EVENTS OF A DAY AND NIGHTXI. THE EVENTS OF FIVE DAYSXII. THE EVENTS OF TEN MONTHSXIII. THE EVENTS OF ONE DAY...
Lectures on Evolutionby Thomas Henry HuxleyITHE THREE HYPOTHESES RESPECTING THE HISTORY OF NATUREWe live in and form part of a system of things of immensediversity and perplexity, which we call Nature; and it is amatter of the deepest interest to all of us that we should formjust conceptions of the constitution of that system and of itspast history. With relation to this universe, man is, in extent,little more than a mathematical point; in duration but a...
The Lodgerby Marie Belloc Lowndes"Lover and friend hast thou put far from me, and mine acquaintance into darkness." PSALM lxxxviii. 18CHAPTER IRobert Bunting and Ellen his wife sat before their dully burning, carefully-banked-up fire.The room, especially when it be known that it was part of a house standing in a grimy, if not exactly sordid, London thoroughfare, was exceptionally clean and well-cared-for. A casual stranger, more particularly one of a Superior class to their own, on suddenly o
The Common Lawby Oliver Wendell Holmes, Jr.LECTURE I.EARLY FORMS OF LIABILITY.[1] The object of this book is to present a general view of the Common Law. To accomplish the task, other tools are needed besides logic. It is something to show that the consistency of a system requires a particular result, but it is not all. The life of the law has not been logic: it has been experience. The felt necessities of the time, the prevalent moral and political theories, intuitions of public policy, avowed