序幕之前 伏跪在床榻旁的清丽女子,在涕泪纵横中诉说完了她的过错与请求,诚惶诚恐的乞望床榻上斜躺的美妇人施予一丁点宽恕怜悯。几乎是五体投地的身形压迫了她早已掩不住的肚腹;但她不在意,不敢在意。 “你说——五个月大了?”气质高雅清冷的美妇轻拍着怀中甫出生不到一个月的女儿。 问候怀有她丈夫骨肉的女人的方式,犹如在问天气一般的漫不经心。她床边坐着十岁大的长子,清冷的神态、长相与其母可说是一模一样。 “是……是的。请太太成全。”危颤颤的语气抖得如冬天落水的狗,寻不着半处温暖。 彷若没听见似的,床上的美妇人仍是拍抚着不肯睡的女儿;小小女娃儿睁着洋娃娃般黑白分明的大眼凝视着母亲,没有笑或其他表情,只是看着。...
由于月色皎洁,所以眼前的一切都黑白分明。她带我急走了有十来分钟,还走了一大截下坡路,好像是到了干沟里头,然后走进一座废置了的屠宰场。即便在冬季,我仍然能闻到一股遗存的骚腥味儿。据说这两年,高地上可宰的牲口越来越少,已经关闭了好几个屠宰场。有的就此废弃了。有的,比如这一个,改作剪毛站。也就是说,到来年初夏时节,本场畜牧队和附近好些个牧业公社大队都会把羊群赶到这儿来剪毛。公家的人则开着一辆辆布满尘土的旧卡车,长途“奔袭”千百公里,从各地赶到这儿来收购高质量的羊毛。冈古拉会派出一大批出色的剪毛能手,聚集在各剪毛站上,为农场赚取这份辛苦的手工钱。剪毛站的收入(再加上农场自己卖羊毛的所得),能给农场发上两三个月的工资,应该说也是一笔不小的财政收入。高福海当然得重视这档子事,于是明令由小分队来管理各剪毛站。小分队还受各公社大队的委托,监督那些赶着羊群来剪毛的牧民,以防备他们...
在古代,帝王是国家的最高统治者,拥有法律制定权、行政决策权和军事指挥权等,权力至高无上,惟我独尊。从轩辕黄帝到辛亥革命一声吼,推翻帝制,将“帝王”、“皇帝”扫入历史垃圾堆,前后约5000年,中国共出了300多位帝王。 其间到了秦始皇建立中国第一个中央集权制的封建王朝以后,感到称王称君已不过瘾,于是最先确定,也最先使用“皇帝”这个名称,取德兼三皇、功盖五帝之意。在古代,皇帝代表着至高无上、九五至尊,代表着权力的巅峰和人生事业的顶峰,当然也包括享乐的巅峰和享受的极致。皇帝是政教合一的领袖。皇帝被蒙上了一层神秘的面纱和神化的外衣,他们是“天”之子,他们的皇位是“君权神授”的,是代表上天统治人间的芸芸众生、凡夫俗子的。“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”人间的一切都归于他们,属于他们。如果他们愿意,他们能够享受到世界上一切最好、最美的东西。他们有许多只有他们才能够...
Letters to His Son, 1748by Lord ChesterfieldLETTERS TO HIS SONBy the EARL OF CHESTERFIELDon the Fine Art of becoming aMAN OF THE WORLDand aGENTLEMANLETTER XXIVJanuary 2, O. S. 1748.DEAR BOY: I am edified with the allotment of your time at Leipsig; which is so well employed from morning till night, that a fool would say you had none left for yourself; whereas, I am sure you have sense enough to know, that such a right use of your time is having it all to yourself; nay, it is even more, for it i
一个享乐主义者的旅行方式须一瓜在我们生活的美丽小城,朋友们知道有两个人经常在周游外面的世界。一个是全国人民都知道的著名女诗人舒婷,还有一个就是叫黄橙的人。我们经常隔三差五地发现,他们又离开我们出发了,比如现在,一个在天际漫游,一个在首都北京。在北京的那人打手机回厦门,找一个玩漫画的美食家,说我在北京什么什么街上,这有什么能吃到特别口味的店家?没错啦,厦门稍微爱玩爱吃一点的人都知道,那个人必定叫黄橙。你看,叫黄橙的那人,也蛮有名。两个名人经常在外面的世界逛荡,抛下美丽的厦门和流汗的我们。我们清楚地知道,那个叫黄橙的人是百分之百在享受,他没有什么公务、杂务烦恼,他就那么提着一个相机,背着一个行囊,或者在越野车上,或者在马背上,或者在丛林迷途中,用比闲云野鹤更有情趣得多的方式,逛荡。...
在我国悠久的传统文化中,有相当一部分是由广大民众直接创造和享用的,这部分文化我们习惯上称它为民间文化,它以风俗、习惯、民间艺术等形式在人民群众中传承,直接影响着人民的生产、生活、心理和观念。随着近代人文科学的发展,许多新兴的学科,如文化人类学、民族学,尤其是民俗学,都对各民族这部分文化给予极大的关注,搜集、整理、研究,提出关于它的种种学说和主张。我国对民间文化的探究正式发轫于“五四”新文化运动,解放前曾经有一定程度的发展,解放后的一段时间里稍有停顿,1976年以后这方面有关的一些学科又恢复起来,并且互相配合,发展相当迅速。在民俗的调查和研究方面,目前从事工作的有专门学术团体和少量的专业人员,还有大量兼职的搜集、研究人员。探讨的方面也很广泛,除了民间文学外,对婚、丧、岁时、人生礼俗、物质生产、饮食、服饰、民间信仰、民族风情等等,都有涉及。民间禁忌则是最近一个时期着重提...
Stories of a Western Townby Octave ThanetCONTENTSThe Besetment of Kurt LiedersThe Face of FailureTommy and ThomasMother EmeritusAn Assisted ProvidenceHarry LossingTHE BESETMENT OF KURT LIEDERS A SILVER rime glistened all down the street. There was a drabble of dead leaves on the sidewalk which was of wood, and on the roadway which was of macadam and stiff mud. The wind blew sharply, for it was a December day and only six in the morning. Nor were the houses high enough to furnish any independen
●福柯于1984年6月25日去世,享年57岁。其时,他或许是天下最闻名的知识分子。他的书、文章和谈话录被译成16种文字。社会批评家把他的工作奉为试金石。许许多多学术领域的学者们都在极力弄清他的经验研究的意涵,都在深入思索他提出的那些抽象问题,如权力的范围和知识的限度,如道德责任的起源和现代政府的基础,如历史探寻的特征和个人身份的本质。十多年来,他那漂亮的光头一直就是政治勇气的标志。那是一颗闪亮的北极星,它指引人们向一切窒息自由精神和压抑“立异之权”的惯例制度进行抗争。由于他敏于批判,矢志于揭露权力的滥用,敢于响应埃米尔·左拉(mile Zola)“我控诉!”这一昔日的战斗口号,福柯在他的崇拜者的心目中,已取代了让—保罗·萨特(JeanPaul Sartre)而成为理想知识分子的典型。①...