大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第364部分
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报应。你不能跟它和睦相处，不能跟它平等对待，你认为你很优越，你能够主宰大自然，你能够改造大自然，大自然对你的报复就是天崩地裂，我们这严重讲地壳的变化，陆地变成大海，大海又冒出新的陆地，这就是什么？它的反抗。这种说法很多，而且很多年前就有这种说法，法国预言家诺查丹玛斯，四百年前就讲得很清楚，欧洲人相信。
所以我们今天确实要大声疾呼，希望现在这个地球上的居民要觉悟，要回头是岸，决定不能破坏自然环境，生态平衡不可以破坏，不可以吃众生肉，不能再杀害众生。佛在经上苦口婆心劝导我们，怎样让这个世间永远没有战争？这是我们所期望的，佛告诉我们有一个方法，只要众生不吃肉，世间就没有战争。这个道理很深很深，你要能够懂得六道轮回。
印度教承认六道轮回，佛教肯定六道轮回。印度教比佛教早，现在世界上一般承认印度教有八千五百年的历史，佛教才二千五百年，宗教里头最早的是印度教。印度教修禅定，从禅定可以突破空间维次，也就是突破六道的界限，他统统见到，他们有能力见到非想非非想处天，下面能见到阿鼻地狱，他有这个能力。释迦牟尼佛出世，把这个所以然的道理，六道怎么形成的？怎么样演变的？怎么样能够脱离？佛教里头讲得清清楚楚，就是因果教育。明白之后，我们才恍然大悟，我们一个人一生生在这个世间能不能占别人一点便宜？不可能。我们会不会吃一点亏？也不可能。我们占别人一点便宜，来生要还他；我们吃了亏，来生那个人要还我。所以一切众生彼此之间的关系，佛说得很清楚，报恩报怨、讨债还债。所以我们吃了亏，被人骗了，被人坑了，要常作什么想？还债想，大概是过去生中我骗他的、我坑他的，今天同样的方式还掉，这心里很舒服，一点烦恼都没有，心平气和，这笔帐勾掉了、清了；如果不是的？不是的不要紧，来生他还给我。所以事实真相里头没有吃亏、没有占便宜的。
你杀它，你要偿命。我们看了北京送来的一套光碟，「为什么不能吃它」。你看了之后就明白，自自然然不忍心吃它。捕杀动物的手段太残酷，这些动物不是甘心情愿，冤冤相报，它要报复你。里面还有一个非常感人的一桩事情，是真的不是假的。一个打蛇、吃蛇最后变成蛇人，苦不堪言，求生不得，求死不能。在这种危急存亡之时，有几位学佛的同学听说了，去看他，他们一帮有二、三十个人，到他家里面念《地藏经》、念佛给他消业障，因为他杀生杀太多。
他们家人也不能完全相信，因为病没法子治，就让这些人来做。做了这一次之后没什么效果，隔了一个星期他们又来看他，看他没有起色，於是再做一堂。这一堂做了之后，他这个病就不痛，有效果。所以他们过了一个星期之后又来看他，第三次来给他做，人也多了，看到效果，他这个病况好了很多。第三次做完之后，他这个病差不多好了百分之九十。过了一个多星期又来做一次，那时候感动全家相信，邻居也相信了，一起来诵经念佛，这个人完全好了，不可思议！这是什么？你所杀的那些蛇，吃的那些蛇，经过四次的超度法会，它们得利益了，这个帐就算了，不再找麻烦，这些冤亲债主离开，病好了，很感动人。所以这几片光碟，我劝导同学，特别是我们净宗同学，要把它当作因果教育来学习。看了之后，你绝对不会再吃众生肉，你绝对知道怎样化解自己过去、现前的冤亲债主。
所以我们读这首颂要想到世尊对我们的教训，苦行好，生活能过得去就行了。我的老师，李炳南老居士，我跟他十年，他一生可以说就是过苦行僧的生活。在那个时候，他的收入也相当丰富，全都拿出去做好事。你看一天吃一餐，日中一食。一餐的费用，那个时候台湾钱两块钱。在当时那个时代，台湾钱跟美金兑换是一比四十，所以他一个月的生活费用合美金来算只一块多一点，一块半（台湾钱六十块钱，一个月生活费用），其他多余的钱全都做好事，他不留。衣服非常节俭，破了补，老师穿补的衣服，外面那一套中山装穿了几十年，干干净净，里面的衬衣是补的，袜子是补的。在当时我们都不知道，因为里面衣服我们看不到，到他老人家往生之后，看他遗留下来才晓得、才恍然大悟，自己补，「具头陀行」。生活非常简单，九十五岁都不需要人照顾，自己照顾自己。我们今天想想我们的福报比他大得太多太多！老师示现做榜样给我们看。
什么叫学佛？释迦牟尼佛给我们做出最好的榜样，那就是我们的典型、是我们的样子，我们要认真努力向他学习。万缘放下，自己自性本具的智慧、德能、相好自然现前，这个时候得大自在，那叫真正的幸福。然后你再看看现在社会芸芸众生，诸法实相你才真的通达明白。世间有再大的灾难，真正明心见性的人不受，为什么不受？那个境界转了，境随心转，他不受。他能帮助人，他真的能化解灾难，只要众生肯听话，肯接受他的教诲依教奉行。今天时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看下面第三首偈颂：
【见乐著人。当愿众生。以法自娱。欢爱不舍。】
这个『乐（一ㄠˋ；yaoˋ）』念去声，当动词来讲，『著』是执著。这就是见到一些特别喜欢执著的人，你看菩萨引发什么样的大愿？总而言之，不违背普贤菩萨教导我们最高的修学原则，那就是「恒顺众生，随喜功德」，这样才能真正帮助他觉悟，帮助他回头。所以这个地方发的愿，『以法自娱，欢爱不舍』。欢爱不舍就是执著，欢喜，我们常讲法喜充满，常生欢喜心，对什么？对法，也就是说执著，他既然执著放不下，帮助他，这是最初方便，换对象。执著世间法，名闻利养、五欲六尘，轮回心造轮回业，永远不能够出离，把他执著改变一下，并没有叫他放弃执著。放弃执著很难，那真正是智慧开，明白了，不再用轮回心，那是很少数的人，决不是多数人。多数人应当要恒顺他，让他在道学里面得到欢喜，比执著名利那就超越太多了。这个意思就是说要帮助他、诱导他好学。
人活在世间最重要的是活得快乐、活得幸福，这是大家没有话说的。什么人最快乐？什么人最幸福？明白人。换句话说，要劝导他、诱导他这一生当中做个明白人，不要做糊涂人。糊涂人就苦了，你必定是随著境界转。每天你自己想想，六根接触六尘境界那个反应是喜怒哀乐，这个苦，这就是佛在《地藏经》上所说的「阎浮提众生，起心动念无不是罪」。不学佛的人、在佛法没有真正得受用的人，几乎都是这种情形。要想超越，孔子说得很好，《论语》第一句话说「学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎」，这就是「以法自娱，欢爱不舍」，这是一般大众都能接受的。
法是什么？法是伦理，法是道德，法是因果，法是宗教。如果我们能把这一生的方向目标定在学习伦理、道德、因果、宗教，这里头有乐趣，这里头有真乐。古人说「书中自有黄金屋，书中自有颜如玉」。世间人贪财贪色，以为财色是最快乐的，圣人用读书来做这个比喻，这书本里头，就是圣贤教诲里面那个乐趣超过黄金、超过美色，比那个更快乐，这比喻意思是这个。
古时候读书人常说的「孔颜之乐」，孔是孔子，颜是颜回，孔颜之乐就是我们此地「以法自娱」，孔颜之乐。夫子一生过的是清寒的生活，不是富贵，不富有；颜回过的生活就更穷苦，可以说是清贫的生活，但是非常快乐。夫子也赞叹，颜回居陋巷，「一箪食，一瓢饮」，别人过这个生活总感觉到太苦，可是颜回「不改其乐」，无论在什么时候，无论在什么处所，你看到颜回满面笑容非常快乐。他的乐从哪来的？乐从学来的。学的是什么？不外乎这四个科目，伦理、道德、因果、宗教，这里头有真乐，这里头有大乐。我们现在学佛的同学有没有得到？没得到，也不能说完全没有人得到，有人，少数不是多数。那些少数人为什么得到？我们套一句夏莲居老居士的话说，「真学」，真学的人得到。换句话说，你没有得到不是经教有问题，而是你没有认真学习，所以你没得到。愈是认真，得到就愈多。不说别的，我们这《华严经》，如果我们认真学习，你说这里头有多快乐！世间法里头还有比这个更快乐的吗？没有了。
所以古人有一句话讲得不错，「世味哪有法味浓」。世间法里面的乐趣决定比不上法味，问题是你没有尝到，尝到了肯定是欲罢不能，你决定不会舍弃，你真正尝到了，那我们现在是没尝到。以前我们老师做比喻，常常跟我们说，说得也很幽默：你们学佛，囫囵吞枣。吃，吃下去了，一口吞下去，没有尝到味道，这是真的。要怎样去尝到味道？那你要先想为什么法味我们没有能够尝到？这里头有障碍，障碍就是我常常讲的十六个字，这十六个字是障碍，有这个东西在，法味尝不到。换句话说，必须把这十六个字放下，法味就现前。这十六个字就是「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，哪个没有？一切众生统统都有。你要知道这个东西是障碍，不但是障碍佛法，也障碍世间的圣学。你只要有这十六个字，你学儒，也就是孔颜之乐你得不到。孔颜是世间法，世间法的乐你都得不到，出世间法的那个乐你怎么会得到？
所以学佛首先要立志，人生苦短，时间不长，一百年真是一弹指就过去了。这次我接受国家宗教局的邀请，参加杭州「世界佛教论坛」，会议结束之后，我到南京住一个晚上，去干什么？邀集我同班的老同学，还有十个人，同班的，好像是初中三年级同班同学十个人，都是七十几岁以上的。所以一见，从前是小朋友，现在六十年没有见面，都老了，非常欢喜，我们十个人能聚集在一堂，我都没有想到还有十个人；另外还有几个在外地，时间匆促赶不来。同班同学大概现在不超过二十人，还有十几个人，完全是叙旧。
从南京，我回到家乡庐江看看杨老师她们的教学，教得很有成就，我们看到非常安慰。从安徽到北京，北京也是看看一些老朋友。然后有老友们提议到云南丽江去看看，从前是听说这个地方，没去过，趁这个机会到那里去看看，很有启发。到那里去看到古城，一千多年的古城现在还保持原来的样子，很受感动。这个地方的人民淳朴，现在已经变成国际都市，变成国际都市当然就会带来污染，现在染污还不算严重，再往下去要不知道防止那就很可惜！
把这块地方介绍到国外的是一个美国人，洛克，他在那里住了二十七年，不断的向外报导宣传这个地方。我们对於洛克的精神，他真是一生当中一门深入。他居住的房子我去看过，这个人很了不起，也真正是个修道人，一生没有结婚，发现这个地方保存了中国古文化，唐宋失传的东西都还在那里保存著，非常难得。两千年前的古乐，梵音，从印度传到中国来，大概现在在外国是没有了，中国内地也听不到了，他们给我们演奏了一曲「收经偈」，梵音。我们也把这光碟买了几片带回来，明天在这个地方放给大家听听，两千年前印度的梵音。难得这个外国人认识古代的文明，不但认识，热爱，看到这么多人能够保存下来，所以他在这个地区二十七年，考察、搜集这些资料写成一本报告，我也带回一册。这本报告的原文是英文，用英文写的，我带回来的是中文的译本。
我们对他的精神很感动，这是一个外国人，我们自己要不知道好好的保存自己的传统文化，那我们跟他就不能比了。这个人，我们中国的老祖宗如果要在世的话，对他是怎么看待？他是我们文化承传的恩人。他提醒我们，我们炎黄子孙把自己东西都疏忽，不但不能承传，连认知的能力都没有，不如一个外国人，我们看了非常感动。这个地方地大人少，玉龙山的那一面就是西藏，是个非常理想读书、修行的地方，非常难得。所以这是我们这一次参加开会，顺便去看那个深受感动的一个地区。
他为什么能够在那个地方居住那么多年？二十七年不是短时间，没有别的，「以法自娱，欢爱不舍」。他是真正认知中国自古以来传统的文化，他真的认知，真的爱好。在当地鼓励当地人、尊敬当地人，他们保存得这么好，对全世界宣扬，称那个地方叫香格里拉。发现居然在世界上还有这么好的一个地区，介绍许多国家的人到丽江来旅游、来观光、来考察，看看中国的古文明，看当地的居民风俗习惯、日常生活那么样的淳朴、那么样的和谐，和谐社会、和谐世界在那个地方落实了。所以我也会把这桩事情介绍给我们的同修们，将来有时间都可以到那里去看看。
这就是对一般初学的人要帮助他转换境界。诸位要知道放下执著，真的不执著就超越六道。那你就要懂得，还有执著的念头，这就叫做轮回心。心是轮回心，你的思想见解、言语造作就是轮回业，你怎么能出得了轮回？轮回业里面有善有恶，善业感三善道，恶业感三恶道，总而言之，出不了六道轮回，我们学佛同修不能不知道。执著一定要放下，可是执著的习气可不是那么简单，是不执著了，可是不知不觉的又冒出来，那是习气，不容易。
在佛门里面，大乘教里面，佛慈悲，慈悲到极处，为我们传授了一个带业往生的法门。带业往生就是讲执著，你不要执著这个，你执著阿弥陀佛，你执著《无量寿经》。你要执著其他的经教法门，不行，不能往生，可是你执著阿弥陀佛，你执著《无量寿经》，能生极乐世界，这不可思议。生极乐世界就是超越六道轮回，不但超越六道轮回，超越十法界，超越娑婆世界往生到极乐世界去。生到极乐世界品位不高，凡圣同居土，为什么？因为你�
