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第61部分

艺问类聚-第61部分

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长赴,零雪纷其下颓,羡纤枝之在榦,悼落叶之去枚,在顾复 
之遗忘,感明发之所怀,居辞安而厌苦,养引约而摧丰,忘天 
命之晚慕,原鞠子之速融,兄琼芳而蕙茂,弟兰发而玉晖,感 
瑰姿之晚就,痛慈景之先违 ,天步悠长,人道短矣,异途同 
归,无早晚矣。 

      晋刘柔妻王氏怀思赋曰:超离亲而独寄,与忧愤而长俱, 
虽亮分以自勉,曾无闻乎须臾 ,思遥遥而忡惙,疾结滞乎肌 
肤,忆昔日之懽侍,奉膝下而怡裕,集同生而从容,常欣泰以 
逸豫,何运遇之偏否,独辽隔於脩路,何恒鸟之将分,犹哀鸣 
以告离,况游子之眷慕,孰殷思之可靡,於是仲秋萧索,蓐收 
西御,寒露宵零,落叶晨布,羡归鸿之提提,振轻翼而高举, 

…  07…

艺文类聚                                                            ·629· 

志眇眇而远驰,悲离思而呜咽 ,彼迈物而推移,何予思之难 
泄,聊揽翰以寄怀,怅辞鄙而增结。 

      宋谢灵运孝感赋曰:举高墙於杨潭,眇投迹於炎州,贯庐 
江之长路,出彭蠡而南浮,于时月孟节季,岁亦告暨,离乡眷 
壤,改时怀气,恋丘坟而萦心 ,忆桑梓而零泪,孟积雪而抽 
笋,王斫冰以鲙鲜,荑龋鹅犊菽荆鸫翰逗ǎ宋⑿闹
庸褊,谢精灵於昭晢,拥永慕而莫从,曾遐感而靡彻。 

      梁武帝孝思赋曰:念过隙之倏忽,悲逝川之不停,践霜露 
而凄怆,怀燧穀而涕零,仲由念枯鱼而永慕,吾丘感风树而长 
悲,虽一志而舍生,奉二亲而何期 ,至如献岁发挥,春日载 
阳,木散百华,草列众芳,对乐时而无欢,乃触目而感伤,朱 
明启节,白日朝临,木低甘果,树接清阴,不娱悦於怀抱,唯 
罔极而缠心,寒冰已结,寒条已折,旅雁鸣而哀哀,朔风鼓而 
烈烈,无一息而缓念,与四时而长切,蒹葭苍苍,白露为霜, 
凉气入衣,凄风动裳,心无迫而自切,情不触而独伤,灵蛇衔 
珠以酬志,慈乌反哺以报亲,在虫鸟其犹尔,况三才之令人。 

       【颂】後汉蔡邕祖德颂曰:昔文王始受命,武王定祸乱, 
至于成王,太平乃洽,祥瑞必降 ,夫岂后德隆渐,浸之所通 
也,是以易嘉积善有馀庆,诗称子孙其保之,非特王道然也, 
贤人君子,脩仁履德者,亦其有焉,昔我烈祖,暨于予考,世 
载孝友,重以明德,率礼莫违,是以灵祇降之休瑞,兔扰驯以 
昭其仁,木连理以象其义,斯乃祖祢之遗灵,盛德之所贶也, 
岂是童蒙孤稚所克任哉,穆穆我祖,世笃其仁,其德克明,惟 
懿惟醇,宣慈惠和,无竞伊人,岩岩我考,莅之以庄,增崇丕 

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显,克构其堂,是用祚之,休徵惟光,厥徵伊何,於昭于今, 
园有甘棠,别榦同心,坟有扰兔,宅我柏林,神不可诬,伪不 
可加,析薪之业,畏不克荷,矧贪灵贶 ,以为己华,惟予小 
子,岂不是欲,于有先功,匪荣伊辱。 

      晋庾峻祖德颂曰:思文我祖,降兹岳灵,绵绵之迹,时惟 
初生,天难忱斯,骏命靡常,世祚中衰 ,官族消亡,念昔叄
绩,惟乃旧章,烈祖勤止,其德允荒,汉后不辟,公族剥乱, 
难起萧墙,政由竖官,监彼天眚,我不干时,纵德遗宠,显志 
遁思,均乐公侯,逸豫无期,烈祖叄洹。仍矬啤
之,永世攸同。 

       【赞】晋夏侯湛闵子骞赞曰:圣既拟天,贤亦希圣,蒸蒸 
子骞,立体忠正,干禄辞亲,事亲尽敬 ,勉心景迹,擢辞流 
咏。 

      梁元帝孝德传皇王篇赞曰:天子之孝,曰圣与仁,重瞳表 
德,参漏通神,皇矣高祖,连镳舜禹,天经地义,重规沓矩, 
道逾七十,声超三五。 

      又孝德传天性篇赞曰:生之育之,长之畜之,顾我复我, 
答施何时,欲报之德,不可方思,涓尘之孝,河海之慈,废书 
叹息,泣下涟洏。 

       【序】梁元帝孝德传序曰:夫天经地义,圣人不加,原始 
要终,莫逾孝道,能使甘泉自涌,邻火不焚,地出黄金,天降 
神女,感通之至,良有可称。 

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                        卷二十一·人部五 

       [注]德让 智性命 友悌 交友绝交 

                                     德 

       《易》曰:君子进德脩业。 

      又曰:见龙在田,德施普也。 

       《尚书》曰:惟德动天,无远不届。 

      又曰:皋陶迈种德,德乃降。 

       《左传》曰:君人者,将昭德塞违,以临照百官。 

      又曰:故昭令德,以示子孙。 

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      又曰:官之失德,宠赂彰也。 

      又曰:夫德,俭而有度。 

      又曰:楚子问鼎大小轻重焉,王孙满对曰:德之休明,虽 
小重也。 

      又曰:德以柔中国。 

       《毛诗》曰:德輶如毛,民鲜克举之。 

       《孝经》曰:先王有至德要道。 

      又曰:圣人之德,无以加於孝乎。 

       《论语》曰:为政以德,譬如北辰。 

      又曰:德行颜渊闵子骞。 

      又曰:有德者不必有言,有言者不必有德。 

      又曰:君子之德风,小人之德草。 

      又曰:骥不称其力,称其德也。 

       《老子》曰:上德不德,是以有德,下德不失德,是以无 
德。 

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       《文子》曰:川广者鱼大,地广者德厚。 

       《盐铁论》曰:以道德为城,以仁义为郭。 

      又曰:以道德为胄,以仁义为剑。 

       《吕氏春秋》曰:宋景公时,荧惑在心,公问子韦,对 
曰:祸在君,可移宰相,公曰:宰相所与治国也岁饥 ,民必 
死,子韦曰:天处高而听卑,君有至德之言三,天必赏君,荧 
惑果徙三舍已具天部星篇。 

       《汉书》曰:有阴德者,天报以福。 

      汉杂事曰 :太史言,有德星见,当有英才贤德同游者, 
诏下诸郡县问 ,颍川郡上事曰 :有陈太丘父子三人,俱共会 
社。 

       《东观汉记》曰:张堪为冯翊,见府寺门即下,主簿进 
曰:位尊德重,不宜自轻,堪曰:礼下公门,何谓轻哉。 

      荀氏家传曰:荀彧德行周备,其所规謩,以圣人为度。 

      海内先贤传曰:黄宪动则蹈规矩,言则发德音。 

       【颂】晋左九嫔德柔颂曰:邈邈德柔,越天之刚,神以知 
来,智以藏往,含纯溥生,允矣君子,展也大成,执德纯粹, 
岳峻川渟,履行高厉,荡乎其平,敦兴圣道,率正不倾,令问 

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不已,载路厥声。 

       【赞】又德刚赞曰:温温德刚,寔秉道纯,履此圣义,体 
此敦仁,笃物博好,靡疏靡亲,九族怀附,邦邑望尘,贵实贱 
华,尚素安贫,虽在崇高,必若平民,匪道之荣,譬之生民, 
褒饰之誉,谓之谤身,惟义是存,惟道是遵。 

       【序】梁元帝全德志序曰:老子言全德归厚,庄周云全德 
不刑,吕览称全德之人,故以全德创其名也,此志隆[注]按 
隆当作陆,所云宝剑,鼓瑟,公侯踞掌 ,要荒厥角,皆陆贾 
事,见史记贾传。大夫为首,伊人有学有辩,不天[注]按贾 
传云陆生竟以寿终,是天当作夭。不贫 ,宝剑在前,鼓瑟从 
後,连环炙荩喝葑渌辏崧砀叱担庞窝缦玻攘罟罹帷
掌,复使要荒蹶角,入室生光,岂非盛矣,若乃河宗九策,事 
等神钩,阳雍双璧,理归玄感,南阳樊重,高阁连云,北海公 
沙,门人成市,咨此八龙,各传一艺,夹河两郡,家有万石, 
人生行乐,上[注]疑当作止。足为先,但使樽酒不空,坐客 
恒满,宁与孟尝问琴,承睫泪下,中山听息,悲不自禁,同年 
而语也。 

       【论】梁元帝全德志论曰:物我俱忘,无贬廊庙之器,动 
寂同遣,何累经纶之才,虽坐三槐,不妨家有三径,接五侯, 
不妨门垂五柳,但使良园广宅,面水带山,饶甘果而足花卉, 
葆筠篁而玩鱼鸟,九月肃霜,时飨田畯 ,三春捧茧,乍酬蚕 
妾,酌升酒而歌南山,烹羔豚而击西缶,或出或处,并以全身 
为贵,优之游之,咸以忘怀自逸,若此众君子,可谓得之矣。 

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                                     让 

       《尚书》曰:舜帝曰:俞,咨禹,汝平水土,惟时懋哉, 
禹拜稽首,让于稷暨皋陶。 

      周官大司徒职曰:以阳礼教让,则民不争。 

       《礼记》曰:君子恭敬樽节退让以明礼。 

      又曰:子云,觞酒豆肉,让而受恶,民犹犯齿,衽席之 
上,让而坐下,民犹犯贵,朝庭之位,让而就贱,民犹犯忠。 

      又曰:君子贵人而贱己,先人而後己,则民作让。 

      又曰:天子有善,让德於天,诸侯有善,归诸天子。 

       《左传》曰:宋穆公疾,召大司马孔父而属殇公焉,曰: 
先君舍与夷而立寡人,若弃德不让,是废先君之举也,岂曰能 
贤。 

      又曰:齐侯使管夷吾平戎于晋,王使隰朋平戎于晋,王以 
上卿之礼飨管仲,辞曰:臣贱有司也,有天子之守国高在,若 
节春秋,来承王命,何以礼焉,陪臣敢辞,王曰:舅氏,余嘉 

…  14…

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乃勋,应乃懿德,谓督不忘 ,往践乃职,管仲受下卿之礼而 
还,君子曰:管氏之世祀也,宜哉,让不忘其上。 

      又曰:让礼之主也,范宣子让,其下皆让。 

       《论语》曰:子曰:太伯三以天下让,民无得而称焉。 

       《孝经》曰:先之以敬让,而民不争。 

       《家语》曰:虞芮二国争田而讼,连年不决,相谓曰:西 
伯仁人也,盍往质焉,入其境,则耕者让畔,行者让路,入其 
朝,则士让为大夫,大夫让为卿,虞芮之君曰:吾侪小人,不 
可以入君子之朝,事具产业部田篇。 

       《周书》曰:汤放桀於亳,三千诸侯大会,汤取天子之 
玺,置之天子之坐,再拜,从诸侯之位,汤曰:此天子之位, 
有道者可以处之,三让三千诸侯,诸侯莫敢即位,然後汤即天 
子之位。 

       《慎子》曰:尧让许由,舜让善卷,皆辞为天子,而退为 
疋夫。 

       《列子》曰:昔尧舜伪以天下让许由善卷,而不失天下, 
伯夷叔齐,实以孤竹让,而终忘其国。 

       《庄子》曰:尧以天下让许由,曰:日月出矣,而爝火不 
息,其於光也,不亦难乎,时雨降矣,而犹浸灌,其於泽也, 

…  15…

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不亦劳乎。 

       《山海经》曰:君子国民,衣冠带剑,土方千里,多薰华 
之草,好让,故为君子国。 

       《史记》曰:太伯虞仲,知古公欲立季历以传昌,乃亡如 
荆蛮,文身断发,以让季历。 

      又曰:太尉周勃立代王,代王曰:奉高帝宗庙事重,寡人 
不佞,不足以称,寡人不敢当,群臣皆伏,固请,代王西向让 
者三,南向让者再,事具帝王部。又曰:鲁连既说秦军,秦军 
为却,平原君欲封鲁连,鲁连辞谢者三,终不肯受,平原乃置 
酒,酒酣起前,以千金为鲁连寿,连叹曰:所贵天下之士者, 
为人排患释难解纷而无所取也,即有取者,是商贾之事,连不 
忍为也,遂辞而去,终身不复见,事具隐逸部。 

      又曰:董偃与馆陶主家儿博戏殿下,主伏槛观之,偃负财 
 [注]《太平御览》四百二十三作则。饶人,胜则有让,主益 
奇之。 

      又曰:伯夷叔齐,孤竹君之子也,父欲立叔齐,及卒,齐 
乃让伯夷,伯夷曰:父命也,遂逃去。 

      又曰:吴王诸樊元年,已除丧 ,让位季札,季札弃室而 
耕,乃舍之,事具隐逸篇。 

       《汉书》曰:金日磾在武帝左右,属霍光以辅少主,光让 

…  16…

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 日磾,日磾曰:臣外国人,且使匈奴轻汉,於是遂为光副。 

      又曰:文帝初立,以陈平为相 ,太尉周勃,亲以兵诛吕 
氏,功多,平欲让勃位,乃谢病,文帝怪,平曰:高帝时,勃 
功不如臣,及诛诸吕,臣功亦不如勃,原以相让勃。 

      又曰:韦贤薨,子玄成当为嗣 ,玄成心知其[注]《太平 
御览》四百二十三其下有兄字。非贤,即阳为病狂,卧便利, 
妄哭语,既葬,当袭爵,以病狂不应,大鸿胪奏状,章下丞相 
御史案验,玄成素有名声,士大夫多疑其欲让爵於兄,丞相御 
史遂以玄成实不病劾奏之,有诏勿劾,引拜,玄成不得已,受 
侯爵,事具封爵部。 

      又曰:龚遂为渤海太守,数年,上遣使者徵遂,议曹王生 
原从太守会,遂引入宫,王生醉,从呼曰:原有所白,遂问其 
故,王生曰:天子即问君何以治

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