the american republic-第15部分

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ences　rather　than　laws；　and　do　　not　oblige；　except　in　charity　or　prudence；　and　that　the　republic　　may　change　its　magistrates；　and　even　its　constitution；　if　it　sees　proper　to　do　so。

That　God；　as　universal　Creator；　is　Sovereign　101　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Lord　and　proprietor　　of　all　created　things　or　existences；　visible　or　invisible；　is　　certain；　for　the　maker　has　the　absolute　right　to　the　thing　made；　　it　is　his；　and　he　may　do　with　it　as　he　will。　　As　he　is　sole　　creator；　he　alone　hath　dominion；　and　as　he　is　absolute　creator；　　he　has　absolute　dominion　over　all　the　things　which　he　has　made。　　　The　guaranty　against　oppression　is　his　own　essential　nature；　is　　in　the　plenitude　of　his　own　being；　which　is　the　plenitude　of　　wisdom　and　goodness。　　He　cannot　contradict　himself；　be　other　than　　he　is；　or　act　otherwise　than　according　to　his　own　essential　　nature。　　As　he　is；　in　his　own　eternal　and　immutable　essence；　　supreme　reason　and　supreme　good；　his　dominion　must　always　in　its　　exercise　be　supremely　good　and　supremely　reasonable；　therefore　　supremely　just　and　equitable。　　From　him　certainly　is　all　power；　　he　is　unquestionably　King　of　kings；　and　Lord　of　lords。　　By　him　　kings　reign　and　magistrates　decree　just　things。　　He　may；　at　his　　will；　set　up　or　pull　down　kings；　rear　or　overwhelm　empires；　　foster　the　infant　colony；　and　make　desolate　the　populous　city。　　　All　this　is　unquestionably　true；　and　a　simple　dictate　of　reason　　common　to　all　men。　　But　in　what　sense　is　it　true？　　Is　it　true　in　　a　supernatural　sense？　　Or　is　it　true　only　in　the　sense　102　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　that　it　is　　true　that　by　him　we　breathe；　perform　any　or　all　of　our　natural　　functions；　and　in　him　live；　and　move；　and　have　our　being？

Viewed　in　their　first　cause；　all　things　are　the　immediate　　creation　of　God；　and　are　supernatural；　and　from　the　point　of　view　　of　the　first　cause　the　Scriptures　usually　speak；　for　the　great　　purpose　and　paramount　object　of　the　sacred　writers；　as　of　　religion　itself；　is　to　make　prominent　the　fact　that　God　is　　universal　creator；　and　supreme　governor；　and　therefore　the　first　　and　final　cause　of　all　things。　　But　God　creates　second　causes；　or　　substantial　existences；　capable　themselves　of　acting　and　　producing　effects　in　a　secondary　sense；　and　hence　he　is　said　to　　be　causa　causarum；　cause　of　causes。　　What　is　done　by　these　second　　causes　or　creatures　is　done　eminently　by　him；　for　they　exist　only　　by　his　creative　act；　and　produce　only　by　virtue　of　his　active　　presence；　or　effective　concurrence。　　What　he　does　through　them　or　　through　their　agency　is　done　by　him；　not　immediately；　but　　mediately；　and　is　said　to　be　done　naturally；　as　what　he　does　　immediately　is　said　to　be　done　supernaturally。　　Natural　is　what　　God　does　through　second　causes；　which　he　creates；　supernatural　is　　that　which　he　does　by　himself　alone；　without　their　intervention　　or　agency。　　Sovereignty；　or　105　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　the　right　to　govern；　is　in　him；　and　　he　may　at　his　will　delegate　it　to　men　either　mediately　or　　immediately；　by　a　direct　and　express　appointment；　or　mediately　　through　nature。　　In　the　absence　of　all　facts　proving　its　　delegation　direct　and　express；　it　must　be　assumed　to　be　mediate；　　through　second　causes。　　The　natural　is　always　to　be　presumed；　and　　the　supernatural　is　to　be　admitted　only　on　conclusive　proof。

The　people　of　Israel　had　a　supernatural　vocation；　and　they　　received　their　law；　embracing　their　religious　and　civil　　constitution　and　their　ritual　directly　from　God　at　the　hand　of　　Moses；　and　various　individuals　from　time　to　time　appear　to　have　　been　specially　called　to　be　their　judges；　rulers；　or　kings。　　Saul　　was　so　called；　and　so　was　David。　David　and　his　line　appear；　also；　　to　have　been　called　not　only　to　supplant　Saul　and　his　line；　but　　to　have　been　supernaturally　invested　with　the　kingdom　forever；　　but　it　does　not　appear　that　the　royal　power　with　which　David　and　　his　line　were　invested　was　inamissible。　　They　lost　it　in　the　　Babylonish　captivity；　and　never　afterwards　recovered　it。　　The　　Asmonean　princes　were　of　another　line；　and　when　our　Lord　came　the　　sceptre　was　in　the　hands　of　Herod；　an　Idumean　Or　Edomite。　　The　　promise　made；　to　David　and　104　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　his　house　is　generally　held　by　　Christian　commentators　to　have　received　its　fulfilment　in　the　　everlasting　spiritual　royalty　of　the　Messiah；　sprung　through　Mary　　from　David's　line。

The　Christian　Church　is　supernaturally　constituted　and　　supernaturally　governed；　but　the　persons　selected　to　exercise　　powers　supernaturally　defined；　from　the　Sovereign　Pontiff　down　to　　the　humblest　parish　priest　are　selected　and　inducted　into　office　　through　human　agency。　　The　Gentiles　very　generally　claimed　to　　have　received　their　laws　from　the　gods；　but　it　does　not　appear；　　save　in　exceptional　cases；　that　they　claimed　that　their　princes　　were　designated　and　held　their　powers　by　the　direct　and　express　　appointment　of　the　god。　　Save　in　the　case　of　the　Jews；　and　that　　of　the　Church；　there　is　no　evidence　that　any　particular　　government　exists　or　ever　has　existed　by　direct　or　express　　appointment；　or　otherwise　than　by　the　action　of　the　Creator　　through　second　causes；　or　what　is　called　his　ordinary　providence。　　　Except　David　and　his　line；　there　is　no　evidence　of　the　express　　grant　by　the　Divine　Sovereign　to　any　individual　or　family；　class　　or　caste　of　the　government　of　any　nation　or　country。　　Even　those　　Christian　princes　who　professed　to　reign　〃by　the　grace　of　God；〃　　never　claimed　that　they　received　their　principalities　　105　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　from　God　　otherwise　than　through　his　ordinary　providence；　and　meant　by　it　　little　more　than　an　acknowledgment　of　their　dependence　on　him；　　their　obligation　to　use　their　power　according　to　his　law　and　　their　accountability　to　him　for　the　use　they　make　of　it。

The　doctrine　is　not　favorable　to　human　liberty；　for　it　recognizes　　no　rights　of　man　in　face　of　civil　society。　　It　consecrates　　tyranny；　and　makes　God　the　accomplice　of　the　tyrant；　if　we　　suppose　all　governments　have　actually　existed　by　his　express　　appointment。　　It　puts　the　king　in　the　place　of　God；　and　requires　　us　to　worship　in　him　the　immediate　representative　of　the　Divine　　Being。　　Power　is　irresponsible　and　inamissible；　and　however　it　　may　be　abused；　or　however　corrupt　and　oppressive　may　be　its　　exercise；　there　is　no　human　redress。　　Resistance　to　power　is　　resistance　to　God。　　There　is　nothing　for　the　people　but　passive　　obedience　and　unreserved　submission。　　The　doctrine；　in　fact；　　denies　all　human　government；　and　allows　the　people　no　voice　in　　the　management　of　their　own　affairs；　and　gives　no　place　for　human　　activity。　　It　stands　opposed　to　all　republicanism；　and　makes　　power　an　hereditary　and　indefeasible　right；　not　a　trust　which　he　　who　holds　it　may　forfeit；　and　of　which　he　may　be　deprived　if　he　　abuses　it。





106　CHAPTER　VI。

ORIGIN　OF　GOVERNMENTCONCLUDED。


VI。　The　theory　which　derives　the　right　of　government　from　the　　direct　and　express　appointment　of　God　is　sometimes　modified　so　as　　to　mean　that　civil　authority　is　derived　from　God　through　the　　spiritual　authority。　　The　patriarch　combined　in　his　person　both　　authorities；　and　was　in　his　own　household　both　priest　and　king；　　and　so　originally　was　in　his　own　tribe　the　chief；　and　in　his　　kingdom　the　king。　　When　the　two　offices　became　separated　is　not　　known。　　In　the　time　of　Abraham　they　were　still　united。　　　Melchisedech；　king　of　Salem；　was　both　priest　and　king；　and　the　　earliest　historical　records　of　kings　present　them　as　offering　　sacrifices。　　Even　the　Roman　emperor　was　Pontifex　Maximus　as　well　　as　Imperator；　but　that　was　so　not　because　the　two　offices　were　　held　to　be　inseparable；　but　because　they　were　both　conferred　on　　the　same　person　by　the　republic。　　In　Egypt；　in　the　time　of　Moses；　　the　royal　authority　and　107　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　the　priestly　were　separated　and　held　by　　different　persons。　　Moses；　in　his　legislation　for　his　nation；　　separated　them；　and　instituted　a　sacerdotal　order　or　caste。　　The　　heads　of　tribes　and　the　heads　of　families　are；　under　his　law；　　princes；　but　not　priests；　and　the　priesthood　is　conferred　on　and　　restricted　to　his　own　tribe　of　Levi；　and　more　especially　the　　family　of　his　own　brother　Aaron。

The　priestly　office　by　its　own　nature　is　superior　to　the　kingly；　　and　in　all　primitive　nations　with　a　separate；　organized　　priesthood；　whether　a　true　priesthood　or　a　corrupt；　the　priest　is　　held　to　be　above　the　king；　elects　or　establishes　the　law　by　which　　is　selected　the　temporal　chief；　and　inducts　him　into　his　office；　　as　if　he　received　his　authority　from　God　through　the　priesthood。　　　The　Christian　priesthood　is　not　a　caste；　and　is　transmitted　by　　the　election　of　grace；　not　as　with　the　Israelites　and　all　　sacerdotal　nations；　by　natural　Generation。　　Like　Him　whose　　priests　they　are；　Christian　priests　are　priests　after　the　order　　of　Melchisedech；　who　was　without　priestly　descent；　without　father　　or　mother　of　the　priestly　line。　　But　in　being　priests　after　the　　order　of　Melchisedech；　they　are　both　priests　and　kings；　as　　Melchisedech　was；　and　as　was　our　Lord　himself；　to　whom　was　given　　by　his　108　　　　　　　　Father　all　power　in　heaven　and　in　earth。　　The　Pope；　or　　Supreme　Pontiff；　is　the　vicar　of　our　Lord　on　earth；　his　　representativethe　representative　not　only　of　him　who　is　our　　invisible　High…Priest；　but　of　him　who　is　King　of　kings　and　Lord　　of　lords；　therefore　of　both　the　priestly　and　the　kingly　power。　　　Consequently；　no　one　can　have　any　mission　to　govern　in　the　state　　any　more　than　in　the　church；　unless　derived　from　God　directly　or　　indirectly　through　the　Pope　or　Supreme　Pontiff。　　Many　theologians　　and　canonists　in　the　Middle　Ages　so　held；　and　a　few　perhaps　hold　　so　still。　　The　bulls　and　briefs　of　several　Popes；　as　Gregory　VII。；　　Innocent　Ill。；　Gregory　IX。；　Innocent　IV。；　and　Boniface　VIII。；　　have　the　appearance　of　favoring　it。

At　one　period　the　greater　part　of　the　medieval　kingdoms　and　　principalities　were　fiefs　of　the　Holy　See；　and　recognized　the　　Holy　Father　as　their　suzerain。　　The　Pope　revived　the　imperial　　diunity　in　the　person　of　Charlemagne；　and　none　could　claim　that　　dignity　in　the　Western　world　unless　elected　and　crowned　by　him；　　that　is；　un