04道德经英译本85种-第95部分

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　　advantage。　But　the　great　state　must　keep　Silence。

　　62

　　THE　WORKINGS　OF　THE　TAO

　　The　Tao　is　the　most　exalted　of　all　things。　It　is　the　ornament　of　the
　　good；　and　the　protection　and　purification　of　the　evil。

　　Its　words　are　the　fountain　of　honour；　and　its　deeds　the　engine　of
　　achievement。　It　is　present　even　in　evil。

　　Though　the　Son　of　Heaven　were　enthroned　with　his　three　Dukes　appointedto
　　serve　him；　and　he　were　offered　a　round　symbol…　of…rank　as　great　asmight
　　fill　the　hands；　with　a　team　of　horses　to　follow；　this　gift　were　notto　be
　　matched　against　the　Tao；　which　might　be　offered　by　the　humblest　ofmen。

　　Why　did　they　of　old　time　set　such　store　by　the　Tao？　Because　he　that
　　sought　it　might　find　it；　and　because　it　was　the　Purification　from　all
　　evil。　Therefore　did　all　men　under　Heaven　esteem　it　the　most　exaltedof
　　all　things。

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　　FORETHOUGHT　AT　THE　OUTSET

　　Act　without　lust　of　result；　work　without　anxiety；　taste　without
　　attachment　to　flavour；　esteem　small　things　great　and　few　things　many；
　　repel　violence　with　gentleness。

　　Do　great　things　while　they　are　yet　small；　hard　things　while　they　areyet
　　easy；　for　all　things；　how　great　or　hard　soever；　have　a　beginning　when
　　they　are　little　and　easy。　So　thus　the　wise　man　accomplisheth　the
　　greatest　tasks　without　undertaking　anything　important。

　　Who　undertaketh　thoughtlessly　is　certain　to　fail　in　attainment；　who
　　estimateth　things　easy　findeth　them　hard。　The　wise　man　consideretheven
　　easy　things　hard；　so　that　even　hard　things　are　easy　to　him。

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　　ATTENDING　TO　DETAILS

　　It　is　easy　to　grasp　what　is　not　yet　in　motion；　to　withstand　what　isnot
　　yet　manifest；　to　break　what　is　not　yet　compact；　to　disperse　what　isnot
　　yet　coherent。　Act　against　things　before　they　become　visible；　attendto
　　order　before　disorder　ariseth。

　　The　tree　which　filleth　the　embrace　grew　from　a　small　shoot；　the　tower
　　nine…storied　rose　from　a　low　foundation；　the　ten…day　journey　beganwith　a
　　single　step。

　　He　who　acteth　worketh　harm；　he　who　graspeth　findeth　it　a　slip。　The　wise
　　man　acteth　not；　so　worketh　no　harm；　he　doth　not　grasp；　and　so　dothnot
　　let　go。　Men　often　ruin　their　affairs　on　the　eve　of　success；　becausethey
　　are　not　as　prudent　at　the　end　as　in　the　beginning。

　　The　wise　man　willeth　what　others　do　not　will；　and　valueth　not　things
　　rare。　He　learneth　what　others　learn　not；　and　gathered　up　what　theydespise。
　　Thus　he　is　in　accord　with　the　natural　course　of　events；　and　is　notoverbold
　　in　action。

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　　THE　PURITY　OF　THE　THE

　　They　of　old　time　that　were　skilled　in　the　Tao　sought　not　to　enlightenthe
　　people；　but　to　keep　them　simple。

　　The　difficulty　of　government　is　the　vain　knowledge　of　the　people。　Touse
　　cleverness　in　government　is　to　scourge　the　kingdom；　to　use　simplicityis
　　to　anoint　it。

　　Know　these　things；　and　make　them　thy　law　and　thine　example。　To　possess
　　this　Law　is　the　Secret　Perfection　of　rule。　Profound　and　Extended　isthis
　　Perfection；　he　that　possesseth　it　is　indeed　contrary　to　the　rest；　buthe
　　attracteth　them　to　full　accordance。

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　　PUTTING　ONE'S　SELF　LAST

　　The　oceans　and　the　rivers　attract　the　streams　by　their　skill　in　being
　　lower　than　they；　thus　are　they　masters　thereof。　So　the　Wise　Man；　tobe
　　above　men；　speaketh　lowly；　and　to　precede　them　acteth　with　humility。

　　Thus；　though　he　be　above　them；　they　feel　no　burden；　nor；　though　he
　　precede　them；　do　they　feel　insulted。

　　So　then　do　all　men　delight　to　honour　him；　and　grow　not　weary　of　him。He
　　contendeth　not　against　any　man；　therefore　no　man　is　able　to　contend
　　against　him。

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　　THE　THREE　JEWELS

　　They　say　that　while　this　Tao　of　mine　is　great；　yet　it　is　inferior。This
　　is　the　proof　of　its　greatness。　If　it　were　like　anything　else；　its
　　smallness　would　have　long　been　known。

　　I　have　three　jewels　of　price　whereto　I　cleave；　gentleness；　economy；and
　　humility。

　　That　gentleness　maketh　me　courageous；　that　economy　generous；　that
　　humility　honoured。　Men　of　today　abandon　gentleness　for　violence；　economy
　　for　extravagance；　humility　for　pride：　this　is　death。

　　Gentleness　bringeth　victory　in　fight；　and　holdeth　its　ground　with
　　assurance。　Heaven　wardeth　the　gentle　man　by　that　same　virtue。

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　　ASSIMILATING　ONE'S　SELF　TO　HEAVEN

　　He　that　is　skilled　in　war　maketh　no　fierce　gestures；　the　most　efficient
　　fighter　bewareth　of　anger。　He　who　conquereth　refraineth　from　engagingin
　　battle；　he　whom　men　most　willingly　obey　continueth　silently　with　his
　　Work。　So　it　is　said：　'He　is　mighty　who　fighteth　not；　he　ruleth　who
　　uniteth　with　his　subjects；　he　shineth　whose　will　is　that　of　Heaven。'

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　　THE　USE　OF　THE　MYSTERIOUS　WAY

　　A　great　strategist　saith：　'I　dare　not　take　the　offensive。　I　preferthe
　　defensive。　I　dare　not　advance　an　inch；　I　prefer　to　retreat　a　foot。'
　　Place　therefore　the　army　where　there　is　no　army；　prepare　for　actionwhere
　　there　is　no　engagement；　strike　where　there　is　no　conflict；　advance
　　against　the　enemy　where　the　enemy　is　not。

　　There　is　no　error　so　great　as　to　engage　in　battle　without　sufficient
　　force。　To　do　so　is　to　risk　losing　the　gentleness　which　is　beyond　price。
　　Thus　when　the　lines　actually　engage；　he　who　regretteth　the　necessityis
　　the　victor。

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　　THE　DIFFICULTY　OF　RIGHT　APPREHENSION

　　My　words　are　easy　to　understand　and　to　perform；　but　is　there　anyonein
　　the　world　who　can　understand　them　and　perform　them？

　　My　words　derive　from　a　creative　and　universal　Principle；　in　accord　with
　　the　One　Law。　Men；　not　knowing　these；　understand　me　not。

　　Few　are　they　that　understand　me；　therefore　am　I　the　more　to　be　valued。
　　The　Wise　Man　weareth　sack…cloth；　but　guardeth　his　jewel　in　his　bosom。

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　　THE　DISTEMPER　OF　KNOWLEDGE

　　To　know；　yet　to　know　nothing；　is　the　highest；　not　to　know；　yet　to　pretend
　　to　knowledge；　is　a　distemper。

　　Painful　is　this　distemper；　therefore　we　shun　it。　The　wise　man　hath　it
　　not。　Knowing　it　to　be　bound　up　with　Sorrow；　he　putteth　it　away　fromhim。

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　　CONCERNING　LOVE　OF　SELF

　　When　men　fear　not　that　which　is　to　be　feared；　that　which　they　fearcometh
　　upon　them。

　　Let　them　not　live；　without　thought；　the　superficial　life。
　　Let　them　not　weary　of　the　Spring　of　Life！

　　By　avoiding　the　superficial　life；　this　weariness　cometh　not　upon　them。

　　These　things　the　wise　man　knoweth；　not　showeth：　he　loveth　himself；
　　without　isolating　his　value。　He　accepteth　the　former　and　rejecteth
　　the　latter。

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　　ESTABLISHING　THE　LAW　OF　FREEDOM

　　One　man；　daring；　is　executed；　another；　not　daring；　liveth。　It　wouldseem
　　as　if　the　one　course　were　profitable　and　the　other　detrimental。　Yetwhen
　　Heaven　smiteth　a　man；　who　shall　assign　the　cause　thereof？　Thereforethe
　　sage　is　diffident。

　　The　Tao　of　Heaven　contendeth　not；　yet　it　overcometh；　it　is　silent；　yet
　　its　need　is　answered；　it　summoneth　none；　but　all　men　come　to　it　oftheir
　　free　will。　Its　method　is　quietness；　yet　its　will　is　efficient。　Large
　　are　the　meshes　of　Heaven's　Net；　wide　open；　yet　letting　none　escape。

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　　A　RESTRAINT　OF　MISUNDERSTANDING

　　The　people　have　no　fear　of　death；　why　then　seek　to　awe　them　by　thethreat
　　of　death？　If　the　people　feared　death　and　I　could　put　to　death　evil…doers；
　　who　would　dare　to　offend？

　　There　is　one　appointed　to　inflict　death。　He　who　would　usurp　that　position
　　resembleth　a　hewer　of　wood　doing　the　work　of　a　carpenter。　Such　an　one；
　　presumptuous；　will　be　sure　to　cut　his　own　hands。

　　75

　　THE　INJURY　OF　GREED

　　In　such　a　state　of　insecurity　it　is　better　to　ignore　the　question　ofliving
　　than　to　set　store　by　it。

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　　A　WARNING　AGAINST　RIGIDITY

　　At　the　birth　of　man；　he　is　elastic　and　weak；　at　his　death；　rigid　and
　　unyielding。　This　is　the　common　law；　trees　also；　in　their　youth；　are
　　tender　and　supple；　in　their　decay；　hard　and　dry。

　　So　then　rigidity　and　hardness　are　the　stigmata　of　death；　elasticityand
　　adaptability；　of　life。

　　He　then　who　putteth　forth　strength　is　not　victorious；　even　as　a　strong
　　tree　filleth　the　embrace。

　　Thus　the　hard　and　rigid　have　the　inferior　place；　the　soft　and　elasticthe
　　superior。

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　　THE　WAY　OF　HEAVEN

　　The　Tao　of　Heaven　is　likened　to　the　bending　of　a　bow；　whereby　the　high
　　part　is　brought　down；　and　the　low　part　raised　up。　The　extreme　is
　　diminished；　and　the　middle　increased。

　　This　is　the　Way　of　Heaven；　to　remove　excess；　and　to　supplement
　　insufficiency。　Not　so　is　the　way　of　man；　who　taketh　away　from　him　that
　　hath　not　to　give　to　him　that　hath　already　excess。

　　Who　can　employ　his　own　excess　to　the　weal　of　all　under　Heaven？　Onlyhe
　　that　possesseth　the　Tao。

　　So　the　Wise　Man　acteth　without　lust　of　result；　achieveth　and　boasteth
　　not；　he　willeth　not　to　proclaim　his　greatness。

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　　A　CREED

　　Nothing　in　the　world　is　more　elastic　and　yielding　than　water；　yet　itis
　　preeminent　to　dissolve　things　rigid　and　resistant；　there　is　nothingwhich
　　can　match　it。

　　All　men　know　that　the　soft　overcometh　the　hard；　and　the　weak　conquereth
　　the　strong；　but　none　are　able　to　use　this　law　in　action。

　　A　Wise　Man　hath　said：　'He　that　taketh　on　the　burden　of　the　state　isa
　　demigod　worthy　of　sacrificial　worship；　and　the　true　King　of　a　peopleis
　　he　that　undertaketh　the　weight　of　their　sorrows。'

　　Truth　appeareth　paradox。

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　　TRUTH　IN　COVENANT

　　When　enemies　are　reconciled；　there　is　always　an　aftermath　of　illwill。
　　How　can　this　be　useful？

　　Therefore；　the　Wise　Man；　while　he　keepeth　his　part　of　the　record　ofa
　　transaction；　doth　not　insist　on　its　prompt　execution。　He　who　hath　the
　　Teh　considereth　the　situation　from　all　sides；　while　he　who　hath　itnot
　　seeketh　only　to　benefit　himself。

　　In　the　Tao　of　Heaven；　there　is　no　distinction　of　persons　in　its　love；but
　　it　is　for　the　True　Man