more2-6-第2部分

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　　　　　　The　ambassadors　of　the　nations　that　lie　near　Utopia；　knowing　their　


　　　　　　customs；　and　that　fine　clothes　are　in　no　esteem　among　them；　that　


　　　　　　silk　is　despised；　and　gold　is　a　badge　of　infamy；　used　to　come　very　


　　　　　　modestly　clothed；　but　the　Anemolians；　lying　more　remote；　and　


　　　　　　having　had　little　commerce　with　them；　understanding　that　they　were　


　　　　　　coarsely　clothed；　and　all　in　the　same　manner；　took　it　for　granted　


　　　　　　that　they　had　none　of　those　fine　things　among　them　of　which　they　


　　　　　　made　no　use；　and　they　being　a　vainglorious　rather　than　a　wise　


　　　　　　people；　resolved　to　set　themselves　out　with　so　much　pomp；　that　


　　　　　　they　should　look　like　gods；　and　strike　the　eyes　of　the　poor　


　　　　　　Utopians　with　their　splendor。　Thus　three　ambassadors　made　their　


　　　　　　entry　with　100　attendants；　all　clad　in　garments　of　different　


　　　　　　colors；　and　the　greater　part　in　silk；　the　ambassadors　themselves；　


　　　　　　who　were　of　the　nobility　of　their　country；　were　in　cloth…of…gold；　


　　　　　　and　adorned　with　massy　chains；　ear…rings；　and　rings　of　gold：　their　


　　　　　　caps　were　covered　with　bracelets　set　full　of　pearls　and　other　


　　　　　　gems：　in　a　word；　they　were　set　out　with　all　those　things　that；　


　　　　　　among　the　Utopians；　were　the　badges　of　slavery；　the　marks　of　


　　　　　　infamy；　or　the　playthings　of　children。





　　　　　　It　was　not　unpleasant　to　see；　on　the　one　side；　how　they　looked　


　　　　　　big；　when　they　compared　their　rich　habits　with　the　plain　clothes　


　　　　　　of　the　Utopians；　who　were　come　out　in　great　numbers　to　see　them　


　　　　　　make　their　entry：　and；　on　the　other；　to　observe　how　much　they　were　


　　　　　　mistaken　in　the　impression　which　they　hoped　this　pomp　would　have　


　　　　　　made　on　them。　It　appeared　so　ridiculous　a　show　to　all　that　had　


　　　　　　never　stirred　out　of　their　country；　and　had　not　seen　the　customs　


　　　　　　of　other　nations；　that　though　they　paid　some　reverence　to　those　


　　　　　　that　were　the　most　meanly　clad；　as　if　they　had　been　the　


　　　　　　ambassadors；　yet　when　they　saw　the　ambassadors　themselves；　so　full　


　　　　　　of　gold　and　chains；　they　looked　upon　them　as　slaves；　and　forbore　


　　　　　　to　treat　them　with　reverence。　You　might　have　seen　the　children；　


　　　　　　who　were　grown　big　enough　to　despise　their　playthings；　and　who　had　


　　　　　　thrown　away　their　jewels；　call　to　their　mothers；　push　them　gently；　


　　　　　　and　cry　out；　〃See　that　great　fool　that　wears　pearls　and　gems；　as　


　　　　　　if　he　were　yet　a　child。〃　While　their　mothers　very　innocently　


　　　　　　replied；　〃Hold　your　peace；　this；　I　believe；　is　one　of　the　


　　　　　　ambassador's　fools。〃　Others　censured　the　fashion　of　their　chains；　


　　　　　　and　observed　that　they　were　of　no　use；　for　they　were　too　slight　to　


　　　　　　bind　their　slaves；　who　could　easily　break　them；　and　besides　hung　


　　　　　　so　loose　about　them　that　they　thought　it　easy　to　throw　them　away；　


　　　　　　and　so　get　from　them。





　　　　　　But　after　the　ambassadors　had　stayed　a　day　among　them；　and　saw　so　


　　　　　　vast　a　quantity　of　gold　in　their　houses；　which　was　as　much　


　　　　　　despised　by　them　as　it　was　esteemed　in　other　nations；　and　beheld　


　　　　　　more　gold　and　silver　in　the　chains　and　fetters　of　one　slave　than　


　　　　　　all　their　ornaments　amounted　to；　their　plumes　fell；　and　they　were　


　　　　　　ashamed　of　all　that　glory　for　which　they　had　formerly　valued　


　　　　　　themselves；　and　accordingly　laid　it　aside；　a　resolution　that　they　


　　　　　　immediately　took；　when　on　their　engaging　in　some　free　discourse　


　　　　　　with　the　Utopians；　they　discovered　their　sense　of　such　things　and　


　　　　　　their　other　customs。　The　Utopians　wonder　how　any　man　should　be　so　


　　　　　　much　taken　with　the　glaring　doubtful　lustre　of　a　jewel　or　a　stone；　


　　　　　　that　can　look　up　to　a　star　or　to　the　sun　himself；　or　how　any　


　　　　　　should　value　himself　because　his　cloth　is　made　of　a　finer　thread：　


　　　　　　for　how　fine　soever　that　thread　may　be；　it　was　once　no　better　than　


　　　　　　the　fleece　of　a　sheep；　and　that　sheep　was　a　sheep　still　for　all　


　　　　　　its　wearing　it。　They　wonder　much　to　hear　that　gold　which　in　itself　


　　　　　　is　so　useless　a　thing；　should　be　everywhere　so　much　esteemed；　that　


　　　　　　even　men　for　whom　it　was　made；　and　by　whom　it　has　its　value；　


　　　　　　should　yet　be　thought　of　less　value　than　this　metal。　That　a　man　of　


　　　　　　lead；　who　has　no　more　sense　than　a　log　of　wood；　and　is　as　bad　as　


　　　　　　he　is　foolish；　should　have　many　wise　and　good　men　to　serve　him；　


　　　　　　only　because　he　has　a　great　heap　of　that　metal；　and　that　if　it　


　　　　　　should　happen　that　by　some　accident　or　trick　of　law　（which　


　　　　　　sometimes　produces　as　great　changes　as　chance　itself）　all　this　


　　　　　　wealth　should　pass　from　the　master　to　the　meanest　varlet　of　his　


　　　　　　whole　family；　he　himself　would　very　soon　become　one　of　his　


　　　　　　servants；　as　if　he　were　a　thing　that　belonged　to　his　wealth；　and　


　　　　　　so　were　bound　to　follow　its　fortune。　But　they　much　more　admire　and　


　　　　　　detest　the　folly　of　those　who；　when　they　see　a　rich　man；　though　


　　　　　　they　neither　owe　him　anything　nor　are　in　any　sort　dependent　on　his　


　　　　　　bounty；　yet　merely　because　he　is　rich　give　him　little　less　than　


　　　　　　divine　honors；　even　though　they　know　him　to　be　so　covetous　and　


　　　　　　base…minded　that　notwithstanding　all　his　wealth　he　will　not　part　


　　　　　　with　one　farthing　of　it　to　them　as　long　as　he　lives。





　　　　　　These　and　such　like　notions　has　that　people　imbibed；　partly　from　


　　　　　　their　education；　being　bred　in　a　country　whose　customs　and　laws　


　　　　　　are　opposite　to　all　such　foolish　maxims；　and　partly　from　their　


　　　　　　learning　and　studies；　for　though　there　are　but　few　in　any　town　


　　　　　　that　are　so　wholly　excused　from　labor　as　to　give　themselves　


　　　　　　entirely　up　to　their　studies；　these　being　only　such　persons　as　


　　　　　　discover　from　their　childhood　an　extraordinary　capacity　and　


　　　　　　disposition　for　letters；　yet　their　children；　and　a　great　part　of　


　　　　　　the　nation；　both　men　and　women；　are　taught　to　spend　those　hours　in　


　　　　　　which　they　are　not　obliged　to　work；　in　reading：　and　this　they　do　


　　　　　　through　the　whole　progress　of　life。　They　have　all　their　learning　


　　　　　　in　their　own　tongue；　which　is　both　a　copious　and　pleasant　


　　　　　　language；　and　in　which　a　man　can　fully　express　his　mind。　It　runs　


　　　　　　over　a　great　tract　of　many　countries；　but　it　is　not　equally　pure　


　　　　　　in　all　places。　They　had　never　so　much　as　heard　of　the　names　of　any　


　　　　　　of　those　philosophers　that　are　so　famous　in　these　parts　of　the　


　　　　　　world；　before　we　went　among　them；　and　yet　they　had　made　the　same　


　　　　　　discoveries　as　the　Greeks；　in　music；　logic；　arithmetic；　and　


　　　　　　geometry。　But　as　they　are　almost　in　everything　equal　to　the　


　　　　　　ancient　philosophers；　so　they　far　exceed　our　modern　logicians；　for　


　　　　　　they　have　never　yet　fallen　upon　the　barbarous　niceties　that　our　


　　　　　　youth　are　forced　to　learn　in　those　trifling　logical　schools　that　


　　　　　　are　among　us；　they　are　so　far　from　minding　chimeras；　and　


　　　　　　fantastical　images　made　in　the　mind；　that　none　of　them　could　


　　　　　　comprehend　what　we　meant　when　we　talked　to　them　of　man　in　the　


　　　　　　abstract；　as　common　to　all　men　in　particular　（so　that　though　we　


　　　　　　spoke　of　him　as　a　thing　that　we　could　point　at　with　our　fingers；　


　　　　　　yet　none　of　them　could　perceive　him）；　and　yet　distinct　from　


　　　　　　everyone；　as　if　he　were　some　monstrous　Colossus　or　giant。





　　　　　　Yet　for　all　this　ignorance　of　these　empty　notions；　they　knew　


　　　　　　astronomy；　and　were　perfectly　acquainted　with　the　motions　of　the　


　　　　　　heavenly　bodies；　and　have　many　instruments；　well　contrived　and　


　　　　　　divided；　by　which　they　very　accurately　compute　the　course　and　


　　　　　　positions　of　the　sun；　moon；　and　stars。　But　for　the　cheat；　of　


　　　　　　divining　by　the　stars　by　their　oppositions　or　conjunctions；　it　has　


　　　　　　not　so　much　as　entered　into　their　thoughts。　They　have　a　particular　


　　　　　　sagacity；　founded　upon　much　observation；　in　judging　of　the　


　　　　　　weather；　by　which　they　know　when　they　may　look　for　rain；　wind；　or　


　　　　　　other　alterations　in　the　air；　but　as　to　the　philosophy　of　these　


　　　　　　things；　the　causes　of　the　saltness　of　the　sea；　of　its　ebbing　and　


　　　　　　flowing；　and　of　the　origin　and　nature　both　of　the　heavens　and　the　


　　　　　　earth；　they　dispute　of　them；　partly　as　our　ancient　philosophers　


　　　　　　have　done；　and　partly　upon　some　new　hypothesis；　in　which；　as　they　


　　　　　　differ　from　them；　so　they　do　not　in　all　things　agree　among　


　　　　　　themselves。





　　　　　　As　to　moral　philosophy；　they　have　the　same　disputes　among　them　as　


　　　　　　we　have　here：　they　examine　what　are　properly　good　both　for　the　


　　　　　　body　and　the　mind；　and　whether　any　outward　thing　can　be　called　


　　　　　　truly　good；　or　if　that　term　belong　only　to　the　endowments　of　the　


　　　　　　soul。　They　inquire　likewise　into　the　nature　of　virtue　and　


　　　　　　pleasure；　but　their　chief　dispute　is　concerning　the　happiness　of　a　


　　　　　　man；　and　wherein　it　consists？　Whether　in　some　one　thing；　or　in　a　


　　　　　　great　many？　They　seem；　indeed；　more　inclinable　to　that　opinion　


　　　　　　that　places；　if　not　the　whole；　yet　the　chief　part　of　a　man's　


　　　　　　happiness　in　pleasure；　and；　what　may　seem　more　strange；　they　make　


　　　　　　use　of　arguments　even　from　religion；　notwithstanding　its　severity　


　　　　　　and　roughness；　for　the　support　of　that　opinion　so　indulgent　to　


　　　　　　pleasure；　for　they　never　dispute　concerning　happiness　without　


　　　　　　fetching　some　arguments　from　the　principles　of　religion；　as　well　


　　　　　　as　from　natural　reason；　since　without　the　former　they　reckon　that　


　　　　　　all　our　inquiries　after　happiness　must　be　but　conjectural　and　


　　　　　　defective。





　　　　　　These　are　their　religious　principles；　that　the　soul　of　man　is　


　　　　　　immortal；　and　tha