more2-6-第4部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！




　　　　　　happiness；　next　to　a　divine　one；　if　they　can　purchase　one　that　is　


　　　　　　very　extraordinary；　especially　if　it　be　of　that　sort　of　stones　


　　　　　　that　is　then　in　greatest　request；　for　the　same　sort　is　not　at　all　


　　　　　　times　universally　of　the　same　value；　nor　will　men　buy　it　unless　it　


　　　　　　be　dismounted　and　taken　out　of　the　gold；　the　jeweller　is　then　made　


　　　　　　to　give　good　security；　and　required　solemnly　to　swear　that　the　


　　　　　　stone　is　true；　that　by　such　an　exact　caution　a　false　one　might　not　


　　　　　　be　bought　instead　of　a　true：　though　if　you　were　to　examine　it；　


　　　　　　your　eye　could　find　no　difference　between　the　counterfeit　and　that　


　　　　　　which　is　true；　so　that　they　are　all　one　to　you　as　much　as　if　you　


　　　　　　were　blind。　Or　can　it　be　thought　that　they　who　heap　up　a　useless　


　　　　　　mass　of　wealth；　not　for　any　use　that　it　is　to　bring　them；　but　


　　　　　　merely　to　please　themselves　with　the　contemplation　of　it；　enjoy　


　　　　　　any　true　pleasure　in　it？　The　delight　they　find　is　only　a　false　


　　　　　　shadow　of　joy。　Those　are　no　better　whose　error　is　somewhat　


　　　　　　different　from　the　former；　and　who　hide　it；　out　of　their　fear　of　


　　　　　　losing　it；　for　what　other　name　can　fit　the　hiding　it　in　the　earth；　


　　　　　　or　rather　the　restoring　it　to　it　again；　it　being　thus　cut　off　from　


　　　　　　being　useful；　either　to　its　owner　or　to　the　rest　of　mankind？　And　


　　　　　　yet　the　owner　having　hid　it　carefully；　is　glad；　because　he　thinks　


　　　　　　he　is　now　sure　of　it。　If　it　should　be　stolen；　the　owner；　though　he　


　　　　　　might　live　perhaps　ten　years　after　the　theft；　of　which　he　knew　


　　　　　　nothing；　would　find　no　difference　between　his　having　or　losing　it；　


　　　　　　for　both　ways　it　was　equally　useless　to　him。





　　　　　　Among　those　foolish　pursuers　of　pleasure　they　reckon　all　that　


　　　　　　delight　in　hunting；　in　fowling；　or　gaming：　of　whose　madness　they　


　　　　　　have　only　heard；　for　they　have　no　such　things　among　them。　But　they　


　　　　　　have　asked　us；　what　sort　of　pleasure　is　it　that　men　can　find　in　


　　　　　　throwing　the　dice？　For　if　there　were　any　pleasure　in　it；　they　


　　　　　　think　the　doing　of　it　so　often　should　give　one　a　surfeit　of　it：　


　　　　　　and　what　pleasure　can　one　find　in　hearing　the　barking　and　howling　


　　　　　　of　dogs；　which　seem　rather　odious　than　pleasant　sounds？　Nor　can　


　　　　　　they　comprehend　the　pleasure　of　seeing　dogs　run　after　a　hare；　more　


　　　　　　than　of　seeing　one　dog　run　after　another；　for　if　the　seeing　them　


　　　　　　run　is　that　which　gives　the　pleasure；　you　have　the　same　


　　　　　　entertainment　to　the　eye　on　both　these　occasions；　since　that　is　


　　　　　　the　same　in　both　cases：　but　if　the　pleasure　lies　in　seeing　the　


　　　　　　hare　killed　and　torn　by　the　dogs；　this　ought　rather　to　stir　pity；　


　　　　　　that　a　weak；　harmless　and　fearful　hare　should　be　devoured　by　


　　　　　　strong；　fierce；　and　cruel　dogs。　Therefore　all　this　business　of　


　　　　　　hunting　is；　among　the　Utopians；　turned　over　to　their　butchers；　and　


　　　　　　those；　as　has　been　already　said；　are　all　slaves；　and　they　look　on　


　　　　　　hunting　as　one　of　the　basest　parts　of　a　butcher's　work：　for　they　


　　　　　　account　it　both　more　profitable　and　more　decent　to　kill　those　


　　　　　　beasts　that　are　more　necessary　and　useful　to　mankind；　whereas　the　


　　　　　　killing　and　tearing　of　so　small　and　miserable　an　animal　can　only　


　　　　　　attract　the　huntsman　with　a　false　show　of　pleasure；　from　which　he　


　　　　　　can　reap　but　small　advantage。　They　look　on　the　desire　of　the　


　　　　　　bloodshed；　even　of　beasts；　as　a　mark　of　a　mind　that　is　already　


　　　　　　corrupted　with　cruelty；　or　that　at　least　by　the　frequent　returns　


　　　　　　of　so　brutal　a　pleasure　must　degenerate　into　it。





　　　　　　Thus；　though　the　rabble　of　mankind　look　upon　these；　and　on　


　　　　　　innumerable　other　things　of　the　same　nature；　as　pleasures；　the　


　　　　　　Utopians；　on　the　contrary；　observing　that　there　is　nothing　in　them　


　　　　　　truly　pleasant；　conclude　that　they　are　not　to　be　reckoned　among　


　　　　　　pleasures：　for　though　these　things　may　create　some　tickling　in　the　


　　　　　　senses　（which　seems　to　be　a　true　notion　of　pleasure）；　yet　they　


　　　　　　imagine　that　this　does　not　arise　from　the　thing　itself；　but　from　a　


　　　　　　depraved　custom；　which　may　so　vitiate　a　man's　taste；　that　bitter　


　　　　　　things　may　pass　for　sweet；　as　women　with　child　think　pitch　or　


　　　　　　tallow　tastes　sweeter　than　honey；　but　as　a　man's　sense　when　


　　　　　　corrupted；　either　by　a　disease　or　some　ill　habit；　does　not　change　


　　　　　　the　nature　of　other　things；　so　neither　can　it　change　the　nature　of　


　　　　　　pleasure。





　　　　　　They　reckon　up　several　sorts　of　pleasures；　which　they　call　true　


　　　　　　ones：　some　belong　to　the　body　and　others　to　the　mind。　The　


　　　　　　pleasures　of　the　mind　lie　in　knowledge；　and　in　that　delight　which　


　　　　　　the　contemplation　of　truth　carries　with　it；　to　which　they　add　the　


　　　　　　joyful　reflections　on　a　well…spent　life；　and　the　assured　hopes　of　


　　　　　　a　future　happiness。　They　divide　the　pleasures　of　the　body　into　two　


　　　　　　sorts；　the　one　is　that　which　gives　our　senses　some　real　delight；　


　　　　　　and　is　performed；　either　by　recruiting　nature；　and　supplying　those　


　　　　　　parts　which　feed　the　internal　heat　of　life　by　eating　and　drinking；　


　　　　　　or　when　nature　is　eased　of　any　surcharge　that　oppresses　it；　when　


　　　　　　we　are　relieved　from　sudden　pain；　or　that　which　arises　from　


　　　　　　satisfying　the　appetite　which　nature　has　wisely　given　to　lead　us　


　　　　　　to　the　propagation　of　the　species。　There　is　another　kind　of　


　　　　　　pleasure　that　arises　neither　from　our　receiving　what　the　body　


　　　　　　requires　nor　its　being　relieved　when　overcharged；　and　yet　by　a　


　　　　　　secret；　unseen　virtue　affects　the　senses；　raises　the　passions；　and　


　　　　　　strikes　the　mind　with　generous　impressions；　this　is　the　pleasure　


　　　　　　that　arises　from　music。　Another　kind　of　bodily　pleasure　is　that　


　　　　　　which　results　from　an　undisturbed　and　vigorous　constitution　of　


　　　　　　body；　when　life　and　active　spirits　seem　to　actuate　every　part。　


　　　　　　This　lively　health；　when　entirely　free　from　all　mixture　of　pain；　


　　　　　　of　itself　gives　an　inward　pleasure；　independent　of　all　external　


　　　　　　objects　of　delight；　and　though　this　pleasure　does　not　so　


　　　　　　powerfully　affect　us；　nor　act　so　strongly　on　the　senses　as　some　of　


　　　　　　the　others；　yet　it　may　be　esteemed　as　the　greatest　of　all　


　　　　　　pleasures；　and　almost　all　the　Utopians　reckon　it　the　foundation　


　　　　　　and　basis　of　all　the　other　joys　of　life；　since　this　alone　makes　


　　　　　　the　state　of　life　easy　and　desirable；　and　when　this　is　wanting；　a　


　　　　　　man　is　really　capable　of　no　other　pleasure。　They　look　upon　freedom　


　　　　　　from　pain；　if　it　does　not　rise　from　perfect　health；　to　be　a　state　


　　　　　　of　stupidity　rather　than　of　pleasure。





　　　　　　This　subject　has　been　very　narrowly　canvassed　among　them；　and　it　


　　　　　　has　been　debated　whether　a　firm　and　entire　health　could　be　called　


　　　　　　a　pleasure　or　not？　Some　have　thought　that　there　was　no　pleasure　


　　　　　　but　what　was　excited　by　some　sensible　motion　in　the　body。　But　this　


　　　　　　opinion　has　been　long　ago　excluded　from　among　them；　so　that　now　


　　　　　　they　almost　universally　agree　that　health　is　the　greatest　of　all　


　　　　　　bodily　pleasures；　and　that　as　there　is　a　pain　in　sickness；　which　


　　　　　　is　as　opposite　in　its　nature　to　pleasure　as　sickness　itself　is　to　


　　　　　　health；　so　they　hold　that　health　is　accompanied　with　pleasure：　and　


　　　　　　if　any　should　say　that　sickness　is　not　really　pain；　but　that　it　


　　　　　　only　carries　pain　along　with　it；　they　look　upon　that　as　a　fetch　of　


　　　　　　subtilty；　that　does　not　much　alter　the　matter。　It　is　all　one；　in　


　　　　　　their　opinion；　whether　it　be　said　that　health　is　in　itself　a　


　　　　　　pleasure；　or　that　it　begets　a　pleasure；　as　fire　gives　heat；　so　it　


　　　　　　be　granted；　that　all　those　whose　health　is　entire　have　a　true　


　　　　　　pleasure　in　the　enjoyment　of　it：　and　they　reason　thuswhat　is　the　


　　　　　　pleasure　of　eating；　but　that　a　man's　health　which　had　been　


　　　　　　weakened；　does；　with　the　assistance　of　food；　drive　away　hunger；　


　　　　　　and　so　recruiting　itself　recovers　its　former　vigor？　And　being　thus　


　　　　　　refreshed；　it　finds　a　pleasure　in　that　conflict；　and　if　the　


　　　　　　conflict　is　pleasure；　the　victory　must　yet　breed　a　greater　


　　　　　　pleasure；　except　we　fancy　that　it　becomes　stupid　as　soon　as　it　has　


　　　　　　obtained　that　which　it　pursued；　and　so　neither　knows　nor　rejoices　


　　　　　　in　its　own　welfare。　If　it　is　said　that　health　cannot　be　felt；　they　


　　　　　　absolutely　deny　it；　for　what　man　is　in　health　that　does　not　


　　　　　　perceive　it　when　he　is　awake？　Is　there　any　man　that　is　so　dull　and　


　　　　　　stupid　as　not　to　acknowledge　that　he　feels　a　delight　in　health？　


　　　　　　And　what　is　delight　but　another　name　for　pleasure？





　　　　　　But　of　all　pleasures；　they　esteem　those　to　be　most　valuable　that　


　　　　　　lie　in　the　mind；　the　chief　of　which　arises　out　of　true　virtue；　and　


　　　　　　the　witnesses　of　a　good　conscience。　They　account　health　the　chief　


　　　　　　pleasure　that　belongs　to　the　body；　for　they　think　that　the　


　　　　　　pleasure　of　eating　and　drinking；　and　all　the　other　delights　of　


　　　　　　sense；　are　only　so　far　desirable　as　they　give　or　maintain　health。　


　　　　　　But　they　are　not　pleasant　in　themselves；　otherwise　than　as　they　


　　　　　　resist　those　impressions　that　our　natural　infirmities　are　still　


　　　　　　making　upon　us：　for　as　a　wise　man　desires　rather　to　avoid　diseases　


　　　　　　than　to　take　physic；　and　to　be　freed　from　pain；　rather　than　to　


　　　　　　find　ease　by　remedies；　so　it　is　more　desirable　not　to　need　this　


　　　　　　sort　of　pleasure；　than　to　be　obliged　to　indulge　it。　If　any　man　


　　　　　　imagines　that　there　is　a　real　happiness　in　these　enjoyments；　he　


　　　　　　must　then　confess　that　he　would　be　the　happiest　of　all　m