manon lescaut(曼能拉斯考特)-第18部分

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requested；　and　　　with　unaffected　　　sincerity；　　a　favour；　　which　　　could　　　be　of　　　no　

consequence　to　others；　and　which　would　contribute　much　to　my　peace　of　

mind；　it　was　to　inform　a　friend　of　mine；　a　devout　clergyman；　who　lived　at　

St。　　　Sulpice；　　　that　　　I　　　was　　　at　　　St。　　　Lazare；　　　and　　　to　　　permit　　　me　　　occasionally　　　to　

receive　his　visits。　

　　　　　〃This　was　of　course　my　friend　Tiberge；　not　that　I　could　hope　from　him　

the　assistance　necessary　for　effecting　my　liberty；　but　I　wished　to　make　him　

the　　　unconscious　　　　　　instrument　　　　　of　　my　　　　designs。　　　　In　　　a　　word；　　　　this　　was　　　my　

project：　I　wished　to　write　to　Lescaut；　and　to　charge　him　and　our　common　

friends　with　the　task　of　my　deliverance。　　　　　　　　　　　　　The　first　difficulty　was　to　have　

my　letter　conveyed　to　him：　this　should　be　Tiberge's　office。　　　　　　　　　　　　　　　　　　However；　as　

he　　　knew　　　him　　　to　　　be　　　Manon's　　　brother；　　　I　　　doubted　　　whether　　　he　　　would　　　take　

charge　of　this　commission。　　　　　　　　　　　My　plan　was　to　enclose　my　letter　to　Lescaut　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　MANON　LESCAUT　



in　another　to　some　respectable　man　of　my　acquaintance；　begging　of　him　to　

transmit　the　first　to　its　address　without　delay；　and　as　it　was　necessary　that　I　

should　have　personal　communication　with　Lescaut；　in　order　to　arrange　our　

proceedings；　I　told　him　to　call　on　me　at　St。　Lazare；　and　assume　the　name　

of　my　eldest　brother；　as　if　he　had　come　to　Paris　expressly　to　see　me。　　　　　　　　　　　I　

postponed　till　our　meeting　all　mention　of　the　safest　and　most　expeditious　

course　　　　I　　intended　　to　　suggest　　for　　our　　future　　conduct。　　　The　　　　governor　

informed　Tiberge　of　　　my　　wish　to　see　him。　　　　　　　This　　　ever…faithful　friend　had　

not　so　entirely　lost　sight　of　me　as　to　be　ignorant　of　my　present　abode；　and　

it　is　probable　that；　in　his　heart；　he　did　not　regret　the　circumstance；　from　an　

idea　that　it　might　furnish　the　means　of　my　moral　regeneration。　　　　　　　　He　lost　no　

time　in　paying　me　the　desired　visit。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　MANON　LESCAUT　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　VI　



　　　　　　　It　　　is　　　a　　　strange　　　thing　　　to　　　note　　　the　　　excess　　　of　　　this　　　passion；　　　and　　　how　　　it　

braves　　　the　　　nature　　　and　　　value　　　of　　　things；　　　by　　　this　　　that　　　the　　　speaking　　　in　　　a　

perpetual　hyperbole　is　comely　in　nothing　but　in　love。—　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　BACON。　

　　　　　　　〃My　interview　with　Tiberge　was　of　the　most　friendly　description。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　I　

saw　　　that　　　his　　　object　　　was　　　to　　　discover　　　the　　　present　　　temper　　　of　　　my　　　mind。　I　

opened　my　heart　to　him　without　any　reserve；　except　as　to　the　mere　point　of　

my　　　intention　　　of　　　escaping。　　　　　‘It　　　is　　　not　　　from　　　such　　　a　　　friend　　　as　　　you；'　　　said　　　I；　

‘that　　　I　　　can　　　ever　　　wish　　　to　　　dissemble　　　my　　　real　　　feelings。　　If　　　you　　　flattered　

yourself　with　a　hope　that　you　were　at　last　about　to　find　me　grown　prudent　

and　regular　in　my　conduct；　a　libertine　reclaimed　by　the　chastisements　of　

fortune；　released　alike　from　the　trammels　of　love；　and　the　dominion　that　

Manon　wields　over　me；　I　must　in　candour　say；　that　you　deceive　yourself。　

You　still　behold　me；　as　you　left　me　four　months　ago；　the　slaveif　you　will；　

the　unhappy　slaveof　a　passion；　from　which　I　now　hope；　as　fervently　and　

as　confidently　as　I　ever　did；　to　derive　eventually　solid　comfort。'　

　　　　　〃He　　　　answered；　　　　　that　　　such　　　an　　　acknowledgment　　　　　　　　rendered　　　　　me　　　utterly　

inexcusable；　that　it　was　no　uncommon　case　to　meet　sinners　who　allowed　

themselves　to　be　so　dazzled　with　the　glare　of　vice　as　to　prefer　it　openly　to　

the　true　splendour　of　virtue；　they　were　at　least　deluded　by　the　false　image　

of　happiness；　the　poor　dupes　of　an　empty　shadow；　but　the　know　and　feel　

as　I　did；　that　the　object　of　my　attachment　was　only　calculated　to　render　me　

culpable　　　and　　　unhappy；　　　and　　　to　　　continue　　　thus　　　voluntarily　　　in　　　a　　　career　　　of　

misery　and　crime；　involved　a　contradiction　of　ideas　and　of　conduct　little　

creditable　to　my　reason。　

　　　　　〃‘Tiberge；'　　　replied　　　I；　　　‘it　　　is　　　easy　　to　　　triumph　　　when　　　your　　　arguments　　　are　

unopposed。　　　　　　　Allow　　　me　　　to　　　reason　　　for　　　a　　　few　　　moments　　　in　　　my　　　turn。　　Can　

you　　　pretend　　　that　　　what　　　you　　　call　　　the　　　happiness　　　of　　　virtue　　　is　　　exempt　　　from　

troubles；　and　crosses；　and　cares？　　　　　　　　　　　By　what　name　will　you　designate　the　

dungeon；　the　rack；　the　inflections　and　tortures　of　tyrants？　　　　　　　　　　　　　　　　　Will　you　say　

with　the　Mystics＇1＇　that　the　soul　derives　pleasure　from　the　torments　of　the　

body？　　　　　You　are　not　bold　enough　to　hold　such　a　doctrinea　paradox　not　to　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　MANON　LESCAUT　



be　　　　maintained。　　　　　　This　　　　happiness；　　　　　then；　　　that　　　you　　　prize　　　so　　　much；　　　　has　　　a　

thousand　　　　　　drawbacks；　　　　　　　or　　is；　　more　　　　　properly　　　　speaking；　　　　　　but　　　a　　tissue　　　of　

sufferings　through　which　one　hopes　to　attain　felicity。　　　　　　　　　　　　　　　　　　If　by　the　power　of　

imagination　　　one　　　can　　　even　　　derive　　　pleasure　　　from　　　these　　　sufferings；　　　hoping　

that　　　they　　　may　　　lead　　　to　　　a　　　happy　　　end；　　　why；　　　let　　　me　　　ask；　　　do　　　you　　　deem　　　my　

conduct　senseless；　when　it　is　directed　by　precisely　the　same　principle？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　I　

love　　　　Manon：　　　　　　I　　wade　　　　through　　　　　sorrow　　　　and　　　　suffering　　　　in　　order　　　　to　　attain　

happiness　with　her。　　　　　　　　　　My　path　is　one　indeed　of　difficulties；　but　the　mere　

hope　of　reaching　the　desired　goal　makes　it　easy　and　delightful；　and　I　shall　

think　myself　but　too　bountifully　repaid　by　one　moment　of　her　society；　for　

all　　　the　　　troubles　　　I　　　encounter　　　in　　　my　　　course。　　　　There　　　appears　　　therefore　　　no　

difference　between　us；　or；　if　there　be　any；　it　is　assuredly　in　my　favour；　for　

the　bliss　　　I　hope　　　for　　　is　　　near　　　and　tangible；　　yours　　　is　　　far　distant；　　and　　　purely　

speculative。　　　　　　　Mine　　　is　　　of　　　the　　　same　　　kind　　　as　　　my　　　sufferings；　　　that　　　is　　　to　　　say；　

evident　　　to　　　my　　　senses；　　　yours　　　is　　　of　　　an　　　incomprehensible　　　nature；　　　and　　　only　

discernible　through　the　dim　medium　of　faith。'　

　　　　　　　＇1＇　　　A　　　favourite　　　　　tenet　　　of　　the　　　Mystics；　　　　　advocated　　　　　by　　　Madame　　　　　　　de　

Guyon；　and　　　adopted　by　　the　　　amiable　and　　　eloquent　　　Fenelon；　was；　that　　　the　

love　of　the　Supreme　Being　must　be　pure　and　disinterested；　that　is；　exempt　

from　all　views　of　interest；　and　all　hope　of　reward。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　See　the　controversy　

between　Bossuet　and　Fenelon。　



　　　　　〃Tiberge　appeared　shocked　by　my　remarks。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　He　retired　two　or　three　

paces　from　me；　while　he　said；　in　the　most　serious　tone；　that　my　argument　

was　　　not　　　only　　　a　　　violation　　　of　　　good　　　sense；　　　but　　　that　　　it　　　was　　　the　　　miserable　

sophistry　　　　　　of　　irreligion；　　　‘for　　　the　　comparison；'　　　　　　he　　　added；　　　　‘of　　the　　　pitiful　

reward　of　your　sufferings　with　that　held　out　to　us　by　the　divine　revelation；　

is　the　essence　of　impiety　and　absurdity　combined。'　

　　　　　〃‘I　acknowledge；'　said　I；　‘that　the　comparison　is　not　a　just　one；　but　my　

argument　does　not　at　all　depend　upon　it。　　　　　　　　　　　　　　　I　was　about　to　explain　what　you　

consider　a　contradictionthe　persevering　in　a　painful　pursuit；　and　I　think　I　

have　　　satisfactorily　　　proved；　　　that　　　if　　　there　　　be　　　any　　　contradiction　　　in　　　that；　　　we　

shall　be　both　equally　obnoxious　to　the　charge。　　　　　　　　　　　　　　　　　　It　was　in　this　light；　only；　

that　　　I　　could　　　　observe　　　　　no　　difference　　　　　in　　our　　　cases；　　　and　　　　I　　cannot　　　　as　　yet　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　MANON　LESCAUT　



perceive　any。　

　　　　　〃‘You　　　　　may　　　　probably　　　　　answer；　　　　that　　the　　　proposed　　　　　end；　　　the　　promised　

reward；　of　virtue；　is　infinitely　superior　to　that　of　love？　　　　　　　　　　　　　No　one　disputes　it；　

but　that　　　is　not　the　questionwe　　are　　only　discussing　　　the　relative　　　aid　they　

both　afford　in　the　endurance　of　affliction。　　　　　　　　　　　　　Judge　of　that　by　the　practical　

effect：　are　there　not　　　multitudes　who　　　abandon　　　a　life　of　strict　　　virtue？　how　

few　give　up　the　pursuits　of　love！　

　　　　　〃‘Again；　you　will　reply　that　if　there　be　difficulties　in　the　exercise　　　of　

virtue；　they　are　by　no　means　universal　and　sure；　that　the　good　man　does　

not　necessarily　meet　tyrants　and　tortures；　and　that；　on　the　contrary；　a　life　of　

virtue　is　perfectly　compatible　with　repose　and　enjoyment。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　I　can　say　with　

equal　truth；　that　love　is　often　accompanied　by　content　and　happiness；　and　

what　　　makes　　　another　　　distinction　　　of　　　infinite　　　advantage　　　to　　　my　　　argument；　　　I　

may　　　add　　　that　　　love；　　　though　　　it　　　often　　　deludes；　　　never　　　holds　　　out　　　other　　　than　

hopes　　　　　　of　　　bliss　　　and　　　　joy；　　　whilst　　　　religion　　　　exacts　　　　from　　　　her　　　　votaries　

mortification　and　sorrow。　

　　　　　〃‘Do　not　be　alarmed；'　said　I；　perceiving　that　I　had　almost　offended　his　

zealous　feelings　of　devotion。　　　　　　　　　　　‘I　only　wish　to　say；　that　there　is　no　more　

unsuccessful　　　　　　　method　　　　　　of　　　weaning　　　　　　man's　　　　heart　　　　from　　　　love；　　　　than　　　　by　

endeavouring　　　　　　　　to　　　decry　　　its　　enjoyments；　　　　　　and　　　　by　　　promising　　　　　　him　　　more　

pleasure　　　from　　　the　　　exercise　　　of　　　virtue。　　　　It　　　is　　　an　　　inherent　　　principle　　　in　　　our　

nature；　that　our　felicity　consists　only　in　pleasure。　　　　　　　　　　　　　I　defy　you　to　conceive　

any　other　notion　of　it；　and　it　requires　little　time　to　arrive　at　the　conviction；　

that；　of　all　pleasures；　those　of　love　are　immeasurably　the　most　enchanting。　

A　man　quickly　discerns　the　delusion；　when　he　hears　the　promise　made　of　

livelier　　　enjoyment；　　　and　　　the　　　effect　　　of　　　such　　　misrepresentation　　　is　　　only　　　to　

make　him　doubt　the　truth　of　a　more　solid