穿越迟到两百年-第69部分
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假的成份，甚至拿奥学常识否定对方的学说）。每年的春秋宗教大辩战因为上门踢馆太过麻烦，更容易惹出地域事件，于是重新换成了天朝特色的国际宗教大专辩论赛。
黄太祖对此还嫌不过瘾，再次修改了春秋大辨战的规则和范围，搞成全国联赛，组队积分制，并增加了武术、乐器、书法、丹青、棋类甚至烹饪大赛，理由是信仆们也不能“埋没了才能”，整天在寺庙里吃白饭，要给他们一个出人投递的机会。到了后来，这位黄太祖无耻到宣布，因为某些出家人态度不端正，学习不积极，更不把奥数当回事，成绩差得说不过去，对研习天地之秘毫无敬仰之心，简直就是亵渎了天地神灵。于是，宗律院强行出台新规定，奥学和数学也进入全国联赛范围——和尚、道士、毛拉、教士、护法们齐聚一堂参加全国宗教界奥数大赛，这场面想想就让人醉了。千条万条，就是一条，绝不能让出家人闲着，要让他们一辈子考成绩，挣积分，升等级，不断进步。
全国各大宗教寺庙历年积累的余财，硬是被这位花样百出的黄太祖在二十年间用各种方式挥霍一空。用天朝官方的口径，这些活动系广大人民喜闻乐见，大大丰富了人民群众的精神文化生活，并且通过全国大赛，普及了各项活动，提高了宗教界的整体教育水平、道德水平、文化修养、团队精神和个人素质，为宗律院和朝廷培养选拔了大批优秀的人才和专家。
欧阳南关险些一口污血喷出来，这些穿越前辈穿越之前对宗教是有多大的怨念呀，简直是一套一套的花式打法，把人家往死里折腾。可怜这些宗教人士，不幸生为天朝人呀。
好在，把宗教财产折腾得差不多以后，这些全国联赛就慢慢移交到了六大门派组织的各个专业协会手上，参赛选手也不再限定为宗教界人士，变成了正式的全国比赛。但是宗教辩论大赛和降级兼并制度还是继续，以保证各位出家人每时每刻都生活在巨大的压力下，迫使他们不断奋进。
说得口若悬河的张总柜，又让人换了一壶开水，换了一道茶叶，请欧阳南关继续品茶。看到欧阳南关脸上的精彩不断，他只是微微一笑，“公子久居海外，看来是没人和公子提过这些旧事了。太祖驾崩后，为尊者讳，很多文字已经不见于正史了。”
“那张总柜你又从何得知这些旧时秘史？”欧阳南关好奇地问了一句。
“呵呵，我武当派自开山立派以来，就由藏经阁主管档案，派中历年大小事务，一切记录，均要归档建案。如果公子有机会去我武当岭南道藏经阁一观，就知道我武当派历年档案已经堆积如山了。”张碧枫又把两排精致的小茶杯都给斟满，“我当年曾在总舵的藏经阁中任馆员，闲来无事，也就喜欢翻一翻这些旧史，倒也很有些意思。”
“我靠，我说这位张总柜怎么看上去就不简单，原来也是一位图书馆管理员呀！”欧阳南关悚然一惊，对张总柜的敬仰之心马上提升了一个层次。
“公子，这白马寺之变，其实只是个开头。太祖之深谋远虑，鬼神莫测也。”张碧枫端起了茶杯，敬了欧阳南关一个，后者赶紧也端杯回敬，“公子还记得两位黄教大师枯守少林达摩神像二十年么？呵呵，那其实也是太祖另一桩奇谋呀。”
“太祖还有什么奇谋？”欧阳南关的好奇心被彻底提了起来。
“公子，你可曾听闻，昔日六大门派围攻光明顶之役？”这句话仿佛一道来自九阴之地的寒冰劫雷，立即就把欧阳南关给冻结在了当场。
第99章 六大派围攻光明顶（上）（）
“啥，啥，啥，”欧阳南关大脑中产生了一种时空混乱的晕眩感，“六大派围攻光明顶？连倚天屠龙记的剧情也冒出来了？这是什么节奏？这些穿越前辈们是来玩武侠cosplay，还是创作剧情真人版？没见过有穿越者这么玩的。”
见他表情近乎崩溃，张碧枫就又把茶给斟上了，不慌不忙地端起一只小茶杯，轻啜一口，细细回味起茶水的余香。
忍无可忍，无需再忍的欧阳南关，终于爆发了：“六大派围攻光明顶？！这是什么名堂？明教不是已经被灭了吗，哪里又冒出光明顶来了？”
正在品茶的张碧枫，目光玩味，“公子，这光明顶和明教还有关系？”
“嗯——？”欧阳南关知道说走了嘴，赶紧解释，传说中明教在昆仑之巅建有总坛，燃长明火，号称光明顶。
这个解释倒是让张碧枫吃了一惊，表示还是第一次听说有这样的说法，他说的光明顶，是黄教在吐蕃原布达拉宫旧址上新建的一座神宫，宫中建有泰西双塔，直插云天，两塔之间的联架上燃有长明灯，有如神眼高悬，夜间数百里可见，吐蕃人号称大光明顶。
欧阳南关死死地握住自己的双手，不让自己的神经彻底失控，他已经快要愤怒得说不出话来了。布达拉宫被改成了双塔，这是魔王索伦打算召集半兽人大军攻打东土？这都是一帮什么穿越众呀，穿越时空不务正业搞工业化征服世界，却为了满足他们各种无聊的前世欲望，瞎折腾乱鼓捣，把好端端的历史文化全毁了。布达拉宫也能拿来乱搞？这有点超出欧阳南关的底线了，尽管他并不信黄教，但上大学时曾经去过拉萨旅游，一想到后世那座无与伦比的美丽宫殿变成了魔戒中半兽人大军集结的影视基地，他简直就要狂化成半兽人了。
不过，接下来欧阳南关就听明白了，是自己的无知冤枉了那些穿越前辈。布达拉宫于公元631年由吐蕃松赞干布为迎娶唐朝文成公主而兴建，当时号称红山围城三围，宫殿有三座九层共999间，加山上修行室正好1000间。吐蕃王朝灭亡之后，布达拉宫的大部分毁于战火和雷击，甚至一度被纳入大昭寺（后世的布达拉宫为清朝1690年开始重建的）。这个时空的布达拉宫，就是一个可怜巴巴的破旧历史建筑。
自从黄教两位大师在少林寺带头自宫并开始枯守达摩神像后，朝廷就三天两头给这两位大师加封各种荣誉，黄太祖更是以黄教与自己同名而自居，要求在蒙疆和西域大力推广黄教。根据两位大师的要求，吐蕃和蒙疆各地每年要送幼童千人，前来少林寺学经，成为两位大师的亲传弟子。这些弟子们出师后，就返回自己的出生地，建寺立庙，传播黄教。当然，他们的学习内容，都是宗律院安排的。
天朝二十九年，泰西景教降世大天使长因蒙主召唤而去，新教皇克鲁苏。纽特正式接掌教权，这位大名鼎鼎的教皇后来重合三宗，一统景教，建十字新军，横扫欧巴罗几无敌手。他在位期间，内压泰西诸王俯首称臣，对外多次率军大败天方，甚至一度收复了君士坦丁堡。这位教皇派出的使者不远万里，抵达了天朝，正式提出与天朝结盟，东西对攻天方。
天朝态度很暖昧，对泰西的结盟要求不置可否。除结盟之外，景教还提出希望能同意他们在东方传教，并且很谨慎地试探，初期只在天朝的殖民地传教。宗律院的答复是传教可以，必须接受天朝全套的宗教政策，此外，还有个条件，是黄太祖亲自指定的，泰西传教的每座教堂都要修建高塔，教堂不得低于60公尺，塔高不得低于150公尺！欧阳南关听呆了，这不是科隆大教堂的标准么，人家在历史上可是断断续续修了600多年！
这么苛刻的条件，让所有人都为之震惊。泰西方面极为沮丧，认为天朝毫无诚意，准备空手返回了。
此时，少林寺方面传来消息，两位黄教大师表示，愿意替泰西人说和，条件是泰西派人参加重建布达拉宫，给布达拉宫建摩天双塔。即然是两位大师发话，黄太祖也就答应了。与些同时，黄教上下发动起来，请旨重建布达拉宫。吐蕃藩王们本来还想阳奉阴违，可是外有天朝大军压境，内有黄教教徒振臂高呼，他们只能答应尽力配和。
黄太祖一声令下，天朝派出强大的“工匠”大军，开上了雪域高原，开始了布达拉双塔神宫的修建工作。其间天朝还动用了大批南洋战奴修路筑桥，把神宫所城的钢铁等材料运送上了高原。到天朝四十一年，两位黄教大师在少林达摩神像之前悟法飞升后三个月，布达拉双塔神宫建成（塔高一百五十一公尺），长明灯燃起。
两位大师火中飞升后，留下了两颗舍利子。在黄太祖的号召下，黄教密宗弟子们（密宗传承需要师父给徒弟亲自“灌顶”，被同一个师父灌顶的弟子们皆为师兄弟）举行了盛大的万佛朝宗仪式，护送两位大师的舍利子回到布达拉宫，贡奉在两座高塔之上。不料，这场大法事的主持权以及两位大师的转世灵童挑选结果激怒了吐蕃的本土派教众（他们可是一直没有挥刀自宫的），站在他们背后的吐蕃藩王居然派兵拦截护送舍利子的黄教密宗弟子。
黄太祖闻讯，下令六大门派尽起门中精锐，护卫黄教密宗弟子们进入布达拉宫。拦路的吐蕃军队被正义凛然的少林武僧们前锋用火枪一击而溃（这些“俗家武僧”排着整齐的阵列，顶着对手火铳弓矢的射击，一直挺进到离吐蕃军只有二十步的距离，然后举枪排射，一个齐射就彻底打垮了对手）。六大门派高举各派大旗，护卫着万佛朝宗的黄教密宗弟子们一路杀上了拉萨。沿途不肯自宫的吐蕃本土黄教僧侣和其他各派教众均被黄教密宗弟子们指为邪魔异端，被“护航”的六大门派屠戮一空。最后，残余的抵抗份子都躲进了布达拉宫，因为他们相信黄教密宗也不敢攻打这座已经成为藏人心目神殿的光明顶。
黄教密宗弟子们抬着两位大师的舍利子，拥簇着两位由宗律院钦定的转世灵童，就在布达拉宫之前，当着敌人的面，举行了盛大的坐床仪式。
仪式完毕后，黄教密宗弟子们举起刀剑，指向了布达拉宫。六大门派的“护卫们”立即举起大旗，几门“信众捐献”的三斤和六斤铜炮隆重出场。两轮炮击就轰开了布达拉宫的大门。几轮排枪扫清了宫门后面的“障碍”，然后刀剑并举，全军突击，一鼓而下大光明顶。两位转世灵童踩着被敌人鲜血染红的塔梯，拾阶而上，把两颗舍利子放入了两座高塔之中，完成了这场盛大的仪式。
占领拉萨后，布达拉宫正式被黄教命名为光明顶神殿，两座舍利子高塔将用来贡奉各位高僧大德的舍利子，神殿和各大寺院的防火防盗安全工作则统一交给了雪山派承包负责。拉萨最大的寺院被改名为黄莲寺，日喀则最大的寺院改名为蓝莲寺。两位大师的转世灵童，分驻两地，名号为黄莲圣僧和蓝莲圣僧。此外，黄教还在拉萨朗孜厦建起一座大红莲寺，用于关押那些敢于挑战教义的异端邪魔，让他们从精神到肉体都接受红莲业火的洗炼，除掉附体的心魔，重新投世做人。这一成功的经验，很快就被宗律院迅速在国内推广。上次欧阳南关遇难的琼州红莲寺，曾经是天朝的五大红莲寺之一，关押过大批不服天朝宗教政策的“魔信众”（不肯改信新教义、不愿自宫的顽固份子，包括一些颇有口碑和影响力而不好直接杀掉的宗教大师，和一些危险的宗教恐怖份子）。
黄教新任的黄莲圣僧和蓝莲圣僧坐床上位后，发布的第一项号令就是以两位大师的遗愿通令全藏和蒙疆，对天竺发动圣战，要让佛光重回天竺圣地，迎回释迦牟尼的舍利子，在佛祖诞世、出家、证悟和涅盘之地重塑金身，解救被外道邪魔压制摧残的天竺佛道信众。但凡不愿意参加圣战的，就是伪信徒，诸信众皆可取之。
这场“圣战”得到了天朝的背书后，蒙藏各地的中小贵族们嗷嗷而起，把那些不肯见风使舵的大贵族们逼到了绝境。最后，黄教信众们居然凑出了“百万大军”。所有参加圣战的圣战士，都必须先到布达拉宫双塔之前跪拜，然后接受两位圣僧的祝福，跟随六大门派的“护佛义士”一起南征。
与此同时，天朝在国内也对佛教各寺庙进行了总动员，但凡年轻力壮的寺庙信仆和佛教的忠实信众，一个不漏地接到了宗律院的动员通知书，敢不接者入阿鼻地狱。各大寺庙有钱出钱，有粮出粮，掏空家底，支持远征天竺的圣战。举国一片哗然。
第100章 六大派围攻光明顶（下）（）
这场乱七八糟的圣战，打头的其实还是“见义勇为”的六大门派。时值统治印度北部的德里苏丹国洛迪王朝正在被北边的贴木儿帝国来回打草谷，内部各省又在分崩离析闹独立，虚弱而不堪一击。六大门派的“义军”敲开了天竺的北大门后，后面的“百万大军”才分批分波从喜马拉雅山口蜂拥南下（其实大部分走的是云南…缅甸…孟加拉路线）。时值贴木儿帝国摄政王阿里与天朝交好，两家合伙攻掠德里苏丹国。翻山越岭冲入天竺平原的圣战大军大开杀戒，从祖先血脉里继承的打草谷传统得到了发扬光大，所到之处一片烽烟血腥。很快，他们就发现天竺这里真是“钱多人傻速来”的膏腴之地，个个大发横财，抢了个钵满盆盈。
黄教两位圣僧派出的代理人当场论功行赏，把很多中小贵族甚至他们的家将直接就分封在了天竺，封地内钱粮丁口皆可自取之。这一下引爆了蒙藏各族人民参加圣战的激情，除了贵族老爷们的奴隶，所有人都红了眼，疯狂地冲向天竺“流奶与蜜之地”，简直和后世的淘金潮有得一拼。等某些地方的当地人口减少到一定程度后，天朝就不声不响地开始强制向西移民“实边”了。
吐蕃的人口因为“六大门派围攻光明顶”之役和接踵而来的天竺圣战，居然直接减少了百分之七十以上，天朝动员发动的内地佛教圣战大军，沿着青藏、川藏两条用南洋奴工的白骨堆出来的“天道”，慢吞吞地爬上了高原之后，就借口高原反应导致中原人丁不适，需要停下来修整养息。随后，在黄教的安排下，这些人就直接就地安置，“租赁”了大批抛荒的土地，迅速填补了吐蕃各地的人口空档。
至于蒙疆各处，但凡水草丰茂之�
